suarametronews - Berita Terkini Hari Ini dan Terbaru Hari Ini: Opini

Gen Z Butuh Perubahan Ideologis, Bukan Pragmatis

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihUQElAEMaqZLLVhcnDjeHsBdMvz1Bq0IDrdIr8d5-ZzlghJb_0EKlZFI99I7fx55hZRqsTOQGEktTM7UOwcncbgZCQlxzfGI2AMjVxqmoVSxUuO5Td2NSEArekWLGf99jVH7SHFUZjpu1Ixi8kbEGw-zJiqTv9v9ZVqSe-3zbQQSveca4cVts7AGUQ2dd/s1600/IMG-20251202-WA0047.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Gen Z Butuh Perubahan Ideologis, Bukan Pragmatis" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1294" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihUQElAEMaqZLLVhcnDjeHsBdMvz1Bq0IDrdIr8d5-ZzlghJb_0EKlZFI99I7fx55hZRqsTOQGEktTM7UOwcncbgZCQlxzfGI2AMjVxqmoVSxUuO5Td2NSEArekWLGf99jVH7SHFUZjpu1Ixi8kbEGw-zJiqTv9v9ZVqSe-3zbQQSveca4cVts7AGUQ2dd/w259-h320/IMG-20251202-WA0047.jpg" title="Gen Z Butuh Perubahan Ideologis, Bukan Pragmatis" width="259" /></a></div>Oleh : Risnawati (Pegiat Literasi) Sekelumit problem Gen Z saat ini tidak terlepas dari arus sistem sekularisme. Sehingga, Mereka dibesarkan dalam dunia yang mementingkan materi dan mengabaikan agama sebagai sistem kehidupan.  Seperti dilansir dalam laman Topswara -- Gen Z dikenal sebagai generasi yang lemah. Ibarat buah, Gen Z seperti stroberi. Generasi ini tampak bagus di luar, tetapi dalamnya rapuh. Seolah membenarkan anggapan ini, realitas menunjukkan banyak Gen Z yang gampang sekali terkena masalah dan mudah menyerah.  Kasus bunuh diri remaja yang makin sering terjadi, pengangguran karena tidak cocok dengan pekerjaan, dan gampang sekali terjebak FOMO adalah sedikit di antara banyaknya masalah Gen Z. Kita khawatir dengan masa depan yang nantinya berada di tangan generasi semacam ini.  Telaah Akar Masalah Secara faktual, survey menunjukkan generasi muda Islam saat ini masih galau antara melihat perlunya perubahan ideologis dan ketidakfahaman terhadap sistem politik Islam sebagai solusi sistemis. Meski menganggap politisi dan partai tidak mampu mengatasi persoalan, namun mereka masih berharap menjadikan arah perubahan pragmatis sporadis dalam sistem demokrasi sekular menjadi solusi.  Jika kita menelaah potensi gen z yang merupakan sosok yang masih memiliki usia muda dan produktif dalam melakukan suatu perubahan, seperti fisik yang kuat, potensi akal yang besar, kemauan yang kuat, cita-cita yang tinggi dan sebagainya. Generasi muda Islam seharusnya mengenal dan melek  politik Islam agar benar - benar mendapat pemahaman yang utuh dan harapan perubahan hakiki.Seorang pemuda muslim juga harus bisa melakukan suatu pergerakan yang senantiasa harus menganalisa dengan benar apa sebenarnya akar masalah persoalan negeri ini, dan memberikan solusi hakiki atas persoalan utamanya. Bukan malah masih berharap pada sistem sekular kapitalisme buatan manusia yang jelas telah gagal dalam melakukan perubahan secara menyeluruh dalam tiap aspeknya.  Sistem Kapitalis sekular telah menjebak potensi pemuda muslim dengan aqidah sekuler yang melahirkan gaya hidup bebas, tidak memiliki standar hidup yang benar sesuai syariat. Seperti saat ini, Kapitalisme menularkan virus F4 yaiu Food, Fun, Fashion, dan Film yang menghancurkan identitas  pemuda muslim sebagai khairu ummah. Kapitalis pun telah membajak potensi pemuda muslim untuk mengusung ide mereka dengan menjadikan pemuda muslim hilang jati dirinya (insecure) dengan identitas dirinya sebagai seorang muslim. Pemuda muslim malah menjadi pengekor peradaban barat sehingga fitrah mereka sebagai agen perubahan menjadi hilang. Standarisasi halal haram tidak lagi menjadi dasar dalam melaksanakan amal perbuatan. Agamanya dihinakan mereka diam saja, bahkan malah membantu para kapitalis imprealisme menghalangi kebangkitan Islam.  Butuh Perubahan Ideologis Berbeda halnya dengan sistem Islam. Islam memandang bahwa segala sesuatu harus dipergunakan dengan menghadirkan kesadaran akan hubungan manusia dengan Allah Sang Pencipta.  Walhasil, peran pemuda muslim juga akan dipandang sebagai karunia Allah Taala untuk mengumpulkan  amal demi meraih ridha-Nya. Perbuatannya pun akan senantiasa terikat dengan syariat-Nya. Oleh karenanya, butuh peran negara dengan sistem sahih untuk memastikan arus kehidupan dan pergerakan dalam perubahan hakiki berjalan tanpa merusak fitrah dan identitas generasi muda Islam.  Islam merupakan agama yang kamil (sempurna) yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia. Baik itu ketika manusia berhubungan dengan Tuhannya, dengan dirinya sendiri, dan dengan manusia lainnya. Islam adalah sebuah pandangan hidup, Islam adalah ideologi. Kalaupun Islam dijadikan solusi, Islam hanya hadir sebagai alternatif pilihan saja karena tidak ada pilihan lain yang lebih baik manfaatnya. Bukan karena keyakinan bahwa Islam merupakan satu-satunya pilihan yang harus kita pilih. Bukan karena Islam merupakan konsekuensi keimanan kita terhadap Sang Khaliq. Pemuda Islam berpengaruh besar untuk mengembalikan era keemasan Islam. Maka ada beberapa hal yang mesti para pemuda muslim lakukan jika ingin membawa sebuah peradaban Islam. Para pemuda Islam harus membentengi diri dan mempertebal keimanannya untuk mengantisipasi terhadap berbagai hal yang dapat meracuni. Para pemuda muslim menjadi orang-orang yang mempunyai mobilitas tinggi dalam beramal dan membangun masyarakat dengan didasari keimanan dan akidah yang benar, sehingga mereka menyadari bahwa sebaik-baiknya manusia adalah mereka yang paling bermanfaat bagi umat dan masyarakat. Selain itu, para pemuda muslim juga harus menjadi generasi yang senantiasa memperbaiki diri demi tegaknya ajaran Islam secara kaffah. Sehingga terbentuklah Pemuda yang menjadi pelopor dalam pemikiran dan keilmuan, mampu menjadi penerang bagi umat agar pemikirannya tidak dibelokkan dengan paham-paham yang membuat manusia jauh dari Allah. Pemuda menjadi pelopor dalam pergerakan Islam karena para pemuda inilah yang menjadi harapan untuk melanjutkan perjuangan dalam menegakan hukum-hukum Allah. Dengan demikian, generasi muda Islam memiliki peran urgensi terhadap lahirnya peradaban Islam yang mulia.  Sudah saatnya generasi muda Islam menyadari hal ini dan segera melepaskan diri dari jebakan arus sekularisme yang membajak potensi dan merusak identitas diri mereka, serta terlibat dalam perjuangan menghadirkan sistem Islam kaffah. Wallahu a’lam bishshawab

Gen Z Butuh Perubahan Ideologis, Bukan Pragmatis

Oleh : Risnawati (Pegiat Literasi) Sekelumit problem Gen Z saat ini tidak terlepas dari arus sistem sekularisme. Sehingga, Mereka dibesarkan...

PP Nomer 17 Tahun 2025, Bisakah Melindungi Anak Dari Ancaman Digital ?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiedTtXiBWD9aVxsgrbkBuG5QRi0-e76FkE4ITE-DwiIc1Ge6F7rfvT1eCHsrvCHVdHNq0YnSNpQp1ZkLanEs6GO5sm8EklTILCN3WwzljORsleCHvwO2BOocr4v5sEBCzPhk8XeA87H3m6PB1aUpMlV20FkU0wbhXLubb-f-n64mzG3YwHmVCc7qr228h3/s612/IMG-20251219-WA0016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="PP Nomer 17 Tahun 2025, Bisakah Melindungi Anak Dari Ancaman Digital ?" border="0" data-original-height="612" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiedTtXiBWD9aVxsgrbkBuG5QRi0-e76FkE4ITE-DwiIc1Ge6F7rfvT1eCHsrvCHVdHNq0YnSNpQp1ZkLanEs6GO5sm8EklTILCN3WwzljORsleCHvwO2BOocr4v5sEBCzPhk8XeA87H3m6PB1aUpMlV20FkU0wbhXLubb-f-n64mzG3YwHmVCc7qr228h3/w209-h320/IMG-20251219-WA0016.jpg" title="PP Nomer 17 Tahun 2025, Bisakah Melindungi Anak Dari Ancaman Digital ?" width="209" /></a></div>Oleh : Ibu Tri, Aktifis Muslimah Peraturan Pemerintah (PP) Nomer 17 tahun 2025, adalah PP tentang Tata Kelola Penyelenggaraan Sisitem Elektronik dalam Perlindungan Anak, yang mengatur perlindungan anak diruang digital dengan memastikan platform menyediakan konten sesuai usia, melindungi data pribadi anak, dan menerapkan pengawasan serta fitur kontrol orang tua untuk menciptakan ruang digital yang aman dan ramah anak. PP ini disahkan pada tanggal 27 Maret 2025 dan akan mulai diterapkan sepenuhnya di tahun 2026. (SmartID – Peraturan bpk go.id) Hal serupa juga sudah terjadi di Australia, yang merupakan negara pertama yang menerapkan UU larangan Medsos, seperti platform TikTok, Instagram, You Tube dll bagi anak usia 16 tahun kebawah, dengan ancaman denda besar bagi platform yang tidak patuh. Kebijakan tersebut mulai diberlakukan  per tanggal 10 Desember 2025 (Kompas.com, 11/12/2025).  Latar belakang munculnya PP atau UU  Munculnya PP no 17 tahun 2025 atau UU larangan medsos di Australia, bukanlah tanpa dasar atau sebab. Seperti  kita ketahui bersama bahwa dunia digital sekarang dengan media sosialnya banyak memberikan manfaat dan kemudahan – kemudahan hidup bagi manusi modern. Tetapi kita juga tidak bisa menutup mata, akan bahaya atau efek negatif dari media sosial tersebut. Adapun dampak negatif dari penggunaan media sosial yang berlebihan dan tanpa pengawasan, khususnya bagi anak dan remaja adalah pada terganggunya kesehatan mental, perkembangan sosial dan  menurunkan produktifitas bagi penggunanya. Gangguan kesehatan mental bisa berupa peningkatan kecemasan, depresi, harga diri yang rendah , gejala FOMO (Fear of Missing out – keinginan untuk terus menerus up to date – takut ketinggalan berita) ), karena terpapar konten-konten di medsos yang masif dengan dengan tanyangan-tayangan kehidupan yang sempurna, flexing, dan tayangan-tayangan lain yang memicu stress. Gangguan perkembangan sosial bisa berupa rasa terisolasi / kesepian, perlakuan perundungan / bullying, dan paparan-paparan konten yang tidak pantas, yang berseliweran diberanda, yang kesemua itu bisa berakibat pada kehidupan yang anti sosial dan individualis, yang melawan fitrah manusia sebagai makhluk sosial Adapun gangguan yang berupa penurunan produktifitas, berupa gangguan tidur, penurunan fokus dan prestasi serta efek kecanduan pemakaian teknologi. Pemakaian yang lama (berjam-jam), hingga larut malam hanya untuk scrolling dan menikmati konten-konten un faedah, bisa menyebabkan gangguan-gangguan tersebut. Efektifkah PP dan UU yang ditetapkan Saat ini, Media sosial sudah menjadi suatu kebutuhan seluruh masyarakat, tidak mengenal berapapun usianya, mulai dari anak-anak, remaja, dewasa dan orang tua. Milyaran pengguna, yakni lebih dari setengah populasi dunia (sekitar 55%) sudah menggunakan sosial media dengan berbagai platform, mulai Facebook, YouTube, WhatsApp, Tiktok, aplikasi-aplikasi game, judi on line dan sebagainya. Untuk bisa memsuki platform-platform tersebut juga sangatlah mudah, dengan membuat akun, yang pengisiannya hanya dengan memasukkan data diri dari calon penggunanya. Pembatasan yang ada pada PP dan UU, hanya bersifat adminstratif, dimana terkait pembatasan usia, anak tetap bisa mengakses medsos tersebut tanpa akun pribadi, misalnya dengan akun palsu atau akun orang lain. Anak-akan tetap bisa mengakses game online atau konten-konten tak senonoh yang bisa merusak anak. Karena juga yang menjadi permasalahannya adalah bukan semata tidak diperbolehkannya mengakses konten-konten buruk tersebut, tetapi karena juga konten-konten buruk itu tetap ada dan terus diproduksi. Hal itu terjadi karena, hegemoni dan penguasaan digital yang ada sekarang ada ditangan negara adidaya kapitalis , sehingga platform-platform yang ada, akan dibebaskan berkembang, asal bisa memberikan manfaat yang bersifat materi dan tidak peduli akan akibat kerusakan yang akan timbul dari konten-konten buruk tersebut. Asalkan laku dan diminati banyak orang, maka dia akan tetap diproduksi dan dijaga keberadaannya. UU dan PP yang ada tidak akan bisa menghambat keserakahan para penguasa digital ini untuk tetap mempertahankan eksistensinya Kebijakan Media Sosial dalam Islam Dalam Islam, Media sosial adalah suatu wasilah (sarana) untuk  merealisasikan tujuan-tujuan tertentu, maka dia hukumnya mubah (boleh). Tujuan atau pemanfaatan media sosial didalam Islam, tentu saja mengacu pada kepentingan dakwah Islam dan kemaslahatan kaum muslim. Dia tidak akan pernah dimanfaatkan untuk kepentingan – kepentingan buruk (maksiat), meskipun dapat memberikan keuntungan materi yang besar, seperti judi online, situs-situs porno atau penyebaran-penyebaran konten gaya hidup bebas dan konten-kenten buruk lainnya yang merusak. Negara adalah satu-satu nya pihak yang berwenang untuk mengatur dan membuat kebijakan-kebijakan terkait  penggunaan media sosial ini. Kebijakan negara terkait media sosial ini akan dirancang untuk mewujudkan 3 hal, yakni : 1.Membangun masyarakat Islam yang kokoh dan kuatMedia sosial, akan di gunakan untuk meng edukasi masyarakat dengan konten-konten yang membangun, memperkuat keimanan dan menyebarkan ilmu-ilmu yang bermanfaat.2.Melenyapkan unsur-unsur yang bisa menghancurkan masyarakat IslamNegara akan membersihan konten-konten maksiat dan merusak, platform-platform yang haram seperti judi on line dan situs-situs porno akan dibersihkan sampai ke akar-akarnya, sehingga tidak bisa eksis dan beredar di masyarakat3.Menonjolkan kebaikan dan keluhuran IslamMedia sosial akan berisikan informasi-informasi serta narasi-narasi yang akan menonjolkan kebaikan dan keluhuran Islam, karen dia adalah wasilah (saran) dalam dakwah Islam Adapun untuk kepentingan luar negeri, media sosial ini akan ditujukan untuk menerangkan Islam, baik dalam keadaan damai maupun perang, dengan penerangan yang menampakkan keagungan dan keadilan Islam serta  kekuatan negara Islam baik militer, ekonomi serta peradabannya, dan juga menerangkan kerusakan sistem selain Islam, kedzaliman dan kerusakannya serta kelemahan negara-negara kafir, baik militer, ekonomi dan peradabannya. Di sini negaralah pengendali utama dalam pemanfaatan media sosial. Dengan cara seperti ini, maka sumber utama yang mengatur platform, konten dan informasi apapun yang beredar di masyrakat di media sosial akan benar-banar disaring, hanya untuk kepentingan kebaikan semata. Dengan kekuatan negara, anak-anak dan remaja khususnya, serta masyarakat luas secara umum, akan terlindungi dari kerusakan-kerusakan yang sangat mungkin diakibatkan oleh media sosial ini. Islam punya pandangan hidup yang khas terkait misi kehidupan, yakni semata menggapai ridho Allah.  Jadi bukan hanya PP atau UU pembatasan yang diperlukan untuk melindungi masyarakat dari kerusakan tapi penguasaan (hegemoni) digital harus ada di tangan negara, yang akan menentukan arah, apa yang boleh dan apa yang tidak boleh,dan tentu saja standart yang dipakai adalah hukum Islam Waallahu ‘alam bissowab

PP Nomer 17 Tahun 2025, Bisakah Melindungi Anak Dari Ancaman Digital ?

Oleh : Ibu Tri, Aktifis Muslimah Peraturan Pemerintah (PP) Nomer 17 tahun 2025, adalah PP tentang Tata Kelola Penyelenggaraan Sisitem Elektr...

Ruang Digital Ancaman Pengasuhan Generasi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.suarametronews.net/2025/12/ruang-digital-ancaman-pengasuhan.html" imageanchor="1" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ruang Digital Ancaman Pengasuhan Generasi" border="0" data-original-height="1280" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCOFckQ7psInvLISCTjUQN2b9f1NmDPEUKu31uZkCJH24F2Xvlvo5cRrBged1JlMCQi7apl1N04qkBI2JndYL7wQb8S9cfH4lz0rHsrfV61TZZiuDTdO2ccOsJrdqTxDfebIlMXSxOBPpjWMaM0eidrrWy7nBy85qQIEznDOUNNs6hQVPmk256jfZwTLbo/w180-h320/IMG-20251219-WA0003.jpg" title="Ruang Digital Ancaman Pengasuhan Generasi" width="180" /></a></div>Oleh Yuli Mariyam (Pendidik Generasi Tangguh) Era digital saat ini telah didominasi oleh paham sekuler kapitalistik. Semuanya berawal dari kondisi terpuruknya dunia pada masa pandemi tahun 2019. seluruh dunia saat itu sedang kolaps, dampak yang paling utama dirasakan adalah sektor ekonomi, dimana kebutuhan sandang dan pangan menjadi komoditas yang sangat mahal. kehidupan sosial dibatasi, stay at home dan work form home menjadi jalan keluar masa sosial distancing agar manusia bisa selamat dari ganasnya wabah dan tetap beraktivitas layak seperti biasa, tetap belajar dan bekerja. Alhasil kondisi ini melahirkan sebuah pangsa pasar baru bagi kapitalis yang melirik peluang cuan dengan iming-iming kemudahan.  Perkembangan dunia digital ini terus berlangsung hingga kini, meski dunia sudah terbebas dari pandemi. Ketergantungan generasi muda akan platform-platform tanpa disadari telah membentuk kesadaran mereka. Tak tanggung-tanggung sebuah penelitian mengungkap bahwa screen time pengguna media sosial di Indonesia mencapai 7 jam per hari. Jika dihitung-hitung, inilah peluang bisnis yang sangat menguntungkan bagi para pemilik modal, cuan terus mengalir dari penjualan data dan ruang iklan yang diselipkan pada platform seperti Youtube, Instagram, TikTok dan sebagainya. Meski menyediakan kemudahan, namun harus diwaspadai bahwa dunia digital tidak diciptakan ramah terhadap kaum muslimin. Buktinya adalah AI sebagai otak dari Algoritma disetting agar menampilkan konten-konten yang bersifat hiburan, ringan, emotional dan berorientasi konsumen. Disisi lain pengunaan Shadowban membuat konten-konten berbau agamis senantiasa dibatasi, diturunkan ratingnya, dihapus bahkan dilabeli ekstrimisme. Sehingga konten-konten tersebut sulit ditemukan. Dan disinilah kapitalis berperan mengasuh generasi dengan pemahaman-pemahaman sekulernya, agama dipahami dalam konteks yang disenangi saja, tidak secara menyeluruh seperti yang didapat di majlis taklim. Banyak anak dan remaja terpapar konten pornografi, bulliying dan gaya hidup liberal, fomo dan hedonis. Banyak juga yang kemudian mengalami mental ilnes bahkan sampai bunuh diri ( Kompas.com 6/12/2025). Atas analisa ini pemerintah mengeluarkan PP nomor 17 Tahun 2025 yang mengatur tata kelola penyelenggaraan sistem elektronik dalam perlindungan anak (PP TUNAS), tujuannya adalah menciptakan ruang digital aman untuk anak dengan mewajibkan platform digital memflter konten tidak pantas, melindungi data pribadi anak, serta memberikan kontrol orag tua, agar anak terlindung dari resiko seperti eksploitasi, kekerasan, dan kecanduan di dunia maya. Pada dasarnya dunia digital dalam pandangan Islam hanyalah sebuah madaniyah yang bersifat kemajuan teknologi saja, kedudukannya dalam hukum syara’  adalah mubah atau boleh untuk diakses dan digunakan. Jika yang dikhawatirkan adalah adanya kekerasan seksual, bulliying ataupun akibat lain yang bernilai negatif, maka sesungguhnya yang bertanggung jawab adalah seluruh elemen, baik diri sendiri, lingkungan terdekat atau keluarga, maupun aturan yang berlaku di masyarakat atau negara.   Individu muslim dengan aqidah islamnya mempunyai batasan-batasan tertentu ketika berhubungan dengan manusia lainnya, baik itu adab maupun keterikatan dengan hukum syara’ yang mengatur aktivitas tersebut dengan nilai-nilainya apakah wajib, sunnah, mubah, makruh atau bahkan haram.pendidikan seperti ini sudah sejak dini harus ditanamkan pada generasi. Karena dengan memahami hukum syara’ anak pra baligh akan disiapkan menghadapi taklif hukum, dan saat mereka baligh nanti sudah siap dengan konsekuensi apakah yang amalannya berpahala atau justru mendapat dosa. Keluarga adalah lingkungan terdekat bagi individu. Keluarga mempunyai tugas untuk memberikan kehangatan dan perlindungan bagi setiap anggota keluarga lainnya. Keluarga muslim akan saling suport atas hal-hal baik dan bervisi surga sebagai labuhan terakhir. Hal ini akan memberikan dampak positif terhadap perkembangan anak, kesehatan mental dan apapun masalah yang dihadapi diluar rumahnya, keluarga yang hangat akan menyambutnya pulang dan menumbuhkan energi positif  Keterbukaan dan kepercayaan akan terjalin diantara keluarga. Hal ini akan memudahkan kontrol keluarga dari kesalahan dan penyimpangan. Peran negara sangat diperlukan dalam mendidik generasi. Dari pendidikan fomal mupun non formal, filterisasi media online sampai pada penjatuhan sanksi yang memberikan efek jera pada platform yang mengunggah konten-konten pornoaksi dan pornografi maupun kekerasan. Acuannya bukan lagi pada keuntungan yang didapat seperti pendapatan pajak atau lainnya, tetapi halal dan haram berdasarkan hukum syara’. Sanksi tersebut juga akan diberlakukan pada pelaku zina, pelaku bulliying,  pelaku kekerasan dan pelaku penyimpangan. Kemubahan teknologi harus dijadikan sebagai kemajuan yang mendukung ketaatan kepada Allah SWT. Jika terjadi penyalahgunan, bukan teknologinya yang dihapus tetapi manusianya harus di Upgread kesadarannya  agar tidak terbawa arus kerusakan. Dan negaralah yang menjadi perisai dan periayahnya. Sebuah hadist dari Rasulullah sholallahu alaihi wa sallam memperingatkan umat bahwa “Apa saja yang mengantarkan pada terlaksananya perbuatan haram maka itu juga haram” (Ushul Fiqih al Manhaj Ahlil Hadist hal 114)  Dan yang mampu memberikan solusi menyeluruh ini adalah negara dengan penerapan syariat Islam secara kaffah. Hal ini akan sulit dilakukan disaat sistem negeri ini masih mempercayakan pada sistem rusak dan merusak ala kapitalis. Kerusakan yang sudah nyata hasil dari pemikiran manusia ini, telah menjauhkan manusia dari aturan Penciptanya. Kebebasan yang diusung senantiasa menjadikan manusia kebablasan menuruti hawa nafsunya. Halal dan haram bukan lagi pertimbangan, semua berkiblat pada keuntungan sebesar-besarnya. Kembali kepada kesadaran sebagai seorang hamba yang diciptakan untuk beribadah, dan menjadi khalifah di muka bumi menjadi penting dan mendesak, selain semua akan dipertanggung jawabkan di hadapan Allah kelak, juga karena tidak ada kemulayaan tanpa Islam, dan Islam hanya bisa tegak dengan penerapan syariat secara kaffah dalam bingkai Khilafah. Wallahu A’lam bi showab

Ruang Digital Ancaman Pengasuhan Generasi

Oleh Yuli Mariyam (Pendidik Generasi Tangguh) Era digital saat ini telah didominasi oleh paham sekuler kapitalistik. Semuanya berawal dari ...

Sewa Jasa Kekasih, Potret Kebebasan Yang Kebablasan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.suarametronews.net/2025/12/sewa-jasa-kekasih-potret-kebebasan-yang.html" imageanchor="1" rel="nofollow" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Sewa Jasa Kekasih, Potret Kebebasan Yang Kebablasan" border="0" data-original-height="818" data-original-width="1004" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbw0SiBU-7haZ0VO-DOhgnoFiptYaeo0CtFzaBlIl3R-fJ_3TJqiCsrGjQCpPixXVEUd4Bu0jMDnJu31XixaquCg33cXHdysTZUweU3JXKThXYf3RQtUA2YJI1jUq13LXQS1SwniIearTQYEikC0veM51yhvH9FoxNPfpQrbxVHoSNv3uXe-rsNsdfQL9j/w320-h261/IMG-20251217-WA0021.jpg" title="Sewa Jasa Kekasih, Potret Kebebasan Yang Kebablasan" width="320" /></a></div>Oleh : Hj. Reni Renia Devi., M.Kep Fenomena jasa sewa kekasih mulai marak di lingkungansekitar kita. Layanan ini ditawarkan kepada masyarakat melaluimedia sosial. Awalnya jasa ini lebih dulu terkenal di Jepang. Gaya hidup yang bebas, membuat individu usia matang yang tidak ingin terikat dengan suatu hubungan atau pernikahan, memilih layanan jasa ini untuk memuaskan naluri kasih sayangdan seksualnya. Bertambahnya peminat layanan jasa inimembuat naiknya tingkat kebutuhan. Dan layanan jasa inimenjadi popular hingga keluar dari Jepang merambah negara-negara yang lain termasuk Indonesia. Bahkan layanan jasa inisudah menyebar ke kota-kota kecil seperti halnya di KabupatenCiamis dan Kota Banjar Jawa Barat. Dianggap bisa menjadi solusi, yang aman dan praktis, layanan jasa ini berkembang dengan pesat. Dengan tarif layanan, kelompok usia talent dan spesifikasi layanan yang bervariatifmenyasar konsumen pengguna dari berbagai lapisan masyarakat. Dan layanan jasa ini menyebutkan bahwa setiap transaksi akandilakukan talent dengan profesionalitas kerja. Tanpa unsurmesum dan pornografi lainnya. Jasa layanan ini dipatok hargaminimal Rp. 50.000 sampai maksimal Rp. 600.000 sesuaidengan spesifikasi layanan dan durasi jasa tersebut dipakaikonsumen. Gaya hidup yang serba bebas membuat siapa pun kehilangan rasionalitas, termasuk saat menentukan bisnis yang akan dijalani. Layanan jasa yang “hanya” menyajikan temanngobrol, teman curhat, teman rekreasi, teman pergi ke undangan, teman nonton, dan lain sebagainya seolah-olah merupakanpekerjaan yang sah dan wajar saja untuk dilakukan. Tanpamemandang lagi atas halal dan haram. Manfaat materi (uang) yang didapat dari hasil layanan lebih penting dari sekedarberpikir jauh tentang perbuatan kemaksiatan di hadapan Allah SWT. Prinsip hidup bebas ini bertemu dengan tekanankebutuhan yang semakin membebani dan membuat siapa sajamemutar otak untuk bertahan hidup. Dan hasilnya adalahaktivitas yang dilakukan dengan menyingkirkan nilai-nilaiagama dari kehidupan. Mungkin saja memang ada yang menganggap remehaktivitas layanan jasa ini. Karena hanya bertemu saat transaksidilakukan, tanpa ada keterlibatan perasaan. Atau hanya sekedarmengirim foto, pesan teks atau pesan suara. Namun setiapmanusia diciptakan Allah dengan naluri seksual. Dan naluri iniakan alamiah muncul jika terdapat rangsangan dari luar. Apalagijika kemudian dibumbui denga teks rayuan, suara dengan nada menggoda, suasana yang mendukung, bukan tidak mungkinakan mengantarkan kepada layanan yang lebih. Prinsip hidup sekuler yang memisahkan agama darikehidupan telah menjadikan masyarakat hanya menyandarkankebahagiaan pada kemewahan dunia. Dimana berlimpah uangmaka disitulah letak kebahagiaan. Dan prinsip hidup ini tumbuhsubur, diterima oleh generasi muslim dan dijadikan tolak ukurdalam  melaksanakan kehidupan sehari-hari. Sikap individual yang merupakan turunan dari sekulerisme ini membuat urusankeimanan, moral dan akhlak merupakan ranah personal yang takbisa diganggu atas nama hak azasi manusia. Kemudian juga, sistem hidup sekuler juga telahmenciptakan tekanan hidup dalam aspek ekonomi. Masyarakatdibiarkan sendiri dan dituntut mandiri dalam memenuhikebutuhannya sehari-hari. Sementara lapangan pekerjaansemakin sulit untuk didapatkan dan kebutuhan semakinmeningkat. Walhasil, menempuh jalan pintas untuk memenuhikebutuhan hidup pun menjadi pilihan. Disisi lain, gaya hidupkonsumtif yang dipertontonkan setiap saat melalui berbagaiplatform media sosial menjadi magnet tersendiri bagi generasi. Terpatri dalam ingatan mereka bahwa kalau ingin hidup bahagiahanya dengan mempunyai uang yang banyak. Karena hanyadengan uang yang dihasilkan sendiri segala kebutuhan dankeinginan akan terpenuhi. Bagi generasi yang mempunyaikeahlian, keterampilan dan dukungan ekonomi pribadi akanmampu bersaing di bursa kerja, tetapi lain halnya dengangenerasi yang berpikir pendek, maka tak jarang akhirnyamenghalalkan segala cara untuk mendapatkan uang. Islam telah memberikan aturan pada setiap muslim untukmenjaga kehormatan, yaitu dengan senantiasa menjaga interaksidengan lawan jenis. Allah SWT menciptakan laki-laki danwanita dengan segala potensinya dan memisahkan keduanyadengan aturan yang tegas dan jelas. Interaksi tanpa adanya hajatsyar’i tidak diperkenankan. Berkhalwat (berdua-duaan denganlawan jenis) dan berikhtilat (bercampur baur dengan lawanjenis) diharamkan oleh Allah SWT. Islam juga telahmemberikan solusi melakukan pernikahan bagi laki-laki danperempuan yang memang sudah tiba masanya untukmembangun kebersamaan dalam rumah tangga. Sehingga sudahjelas, dalam Islam bisnis layanan sewa kekasih ini hukumnyaharam. Allah berfirman dalam QS Al-Isra ayat 32 yang berbunyi : وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنٰىٓ اِنَّهٗ كَانَ فَاحِشَةًۗ وَسَاۤءَ سَبِيْلًا ۝٣٢ Artinya : “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnyazina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.Sehingga jelas sudah, jangankan melakukannya, mendekatinya saja sudah dilarang oleh Allah SWT. Apalagidengan sengaja bercanda-canda atau sekedar iseng karenakesepian kemudian memanfaatkan layanan sewa kekasih tentuaktivitas tersebut termasuk kategori dalam mendekati zina. Sudah selayaknya kita menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatanyang melanggar syariat Allah SWT dalam kehidupan sehari-harikita. Kembali tanamkan dan kuatkan akidah keimanan kita. Dan kokohkan pemahaman bahwa segala sesuatu yang kita lakukandidunia akan dimintakan pertanggungjawaban di akhirat kelak.Wallahu ‘alam bishowab

Sewa Jasa Kekasih, Potret Kebebasan Yang Kebablasan

Oleh : Hj. Reni Renia Devi., M.Kep Fenomena jasa sewa kekasih mulai marak di lingkungansekitar kita. Layanan ini ditawarkan kepada masyaraka...

Generasi Terjebak Algoritma Kapitalis, Judol Dan Pinjol Merajalela

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkmEGK3zQC-N9tuQOsDgyuh-M33PCOmKSbRBTOXZWGhmazqTotoR189O-c4vIjwOqCUCoTYwGD-Ekb1MGlCGQYDU9_SPtvqsYZpKdGAvYhUMOzAlIQfbTWZGkthx1GLgnZzZLvcFbROSumOR9cxIgF8HDe1jnA8ovbSct2QCyiEqNJcqqbqazRg9Dj9I9/s700/IMG-20251217-WA0022.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Generasi Terjebak Algoritma Kapitalis, Judol Dan Pinjol Merajalela" border="0" data-original-height="394" data-original-width="700" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlkmEGK3zQC-N9tuQOsDgyuh-M33PCOmKSbRBTOXZWGhmazqTotoR189O-c4vIjwOqCUCoTYwGD-Ekb1MGlCGQYDU9_SPtvqsYZpKdGAvYhUMOzAlIQfbTWZGkthx1GLgnZzZLvcFbROSumOR9cxIgF8HDe1jnA8ovbSct2QCyiEqNJcqqbqazRg9Dj9I9/w320-h180/IMG-20251217-WA0022.jpg" title="Generasi Terjebak Algoritma Kapitalis, Judol Dan Pinjol Merajalela" width="320" /></a></div>Oleh: Kiki Ariyanti  Populasi anak-anak di negeri ini tidaklah sedikit. Di tangan merekalah masa depan bangsa di pertaruhkan. Namun, kehidupan modern telah membelokkan pemikiran mereka. Dengan perkembangan teknologi yang canggih semua informasi bisa di akses dengan mudah dan cepat sesuai dengan keinginan kita. Dan realitanya saat ini informasi yang di dapat tidak lain adalah tentang cara menggunakan aplikasi judi online dan pinjaman online yang tidak dapat dipungkiri semakin merajalela. Dilansir dari kompas.id (5/12/2025). Berbagai studi menunjukkan bahwa kaum muda dengan sumber daya finansial terbatas terutama laki-laki paling sering menjadi target iklan berisiko, seperti pinjaman cepat, investasi kripto, hingga judi daring di platform seperti Tiktok dan Instagram. Penelitian di Spanyol menemukan bahwa anak muda kelas bawah menerima hampir dua kali lebih banyak iklan produk keuangan berisiko dibandingkan rekan mereka dari kelas atas. Sebaliknya, kaum muda dari kelas sosial ekonomi lebih tinggi justru lebih sering melihat iklan perjalanan dan rekreasi.Algoritma platform media sosial mampu menyimpulkan status sosial ekonomi pengguna dari jejak digital mereka, anak muda dari keluarga kurang mampu memiliki keinginan kuat untuk mobilitas sosial, mereka menjadi sasaran utama iklan yang menjanjikan penghasilan cepat, tetapi berisiko tinggi. Dilansir dari kompas.com (28/11/2025). Riset Fakultas Ekonomi Universitas Katolik Parahyangan (Unpar) menemukan 58 persen Gen Z memanfaatkan pinjaman online (pinjol) untuk kebutuhan gaya hidup serta hiburan. Temuan itu disampaikan Ketua Program Studi Magister dan Doktor Fakultas Ekonomi Unpar, Dr Vera Intanie Dewi. Generasi muda saat ini menjadikan hidup hedonis sebagai gaya hidup dan kebiasaan. Tujuan hidup mereka selalu ingin bersenang-senang dan mengikuti arus trend terkini.  Mereka menganggap bahwa hidup hanya sekali amatlah rugi jika tidak dinikmati. Bagi generasi sekarang yang hidup di tengah derasnya arus internet, urusan keuangan tidak lagi rumit. Kemudahan ada di depan mata, hanya dengan klik di ponsel masalah keuangan bisa teratasi. Walau uang itu hasil dari meminjam online tapi mereka terpuaskan karena gaya hidup mereka terpenuhi. Namun dibalik kemudahan itu, tanpa disadari mereka sudah masuk dalam jebakan kapitalis. Kapitalisme dan sekularisme hari ini telah menumbuh suburkan kemaksiatan. Selain pinjaman online yang marak, judi online pada generasi juga tidak dapat dipisahkan aktifitasnya dengan dunia internet. Dampaknya, terjadilah fenomena fomo di kalangan generasi. Kondisi seperti ini telah membuat generasi berlomba-lomba untuk mengejar kebahagiaan yang bersifat duniawi semata. Walaupun saat ini ekonomi sulit tetapi demi kesenangan dan mendapat pengakuan di tengah masyarakat, sistem kapitalisme sekularisme telah mendorong sebagian anak muda terjerumus pinjaman online dan judi online sebagai jalan pintas padahal ini akan menciptakan masalah baru buat mereka. Sistem kapitalisme yang melingkupi kita saat ini, membuat masyarakat kapitalistik dan dilenakan dengan perilaku fomo. Konsumsi menjadi cara seseorang menunjukkan identitas, status sosial dan gaya hidup. Visi hidup sekuler telah menjadi pedoman dasar generasi muda. Asasnya yang liberal menjerumuskan generasi pada lingkaran hidup yang materialistis. Sehingga generasi kehilangan jati dirinya dan perannya sebagai agen perubahan bangsa. Karenanya sistem kapitalisme telah gagal melindungi generasi. Nilai-nilai sekuler dan materialis yang diciptakan membuat generasi rentan pada tindakan spekulatif dan beresiko. Ruang digital yang dikuasai logika kapitalisme menjadikan platform (lewat algoritmanya) berfokus pada kebiasaan bukan keselamatan pengguna, semata-mata demi mendapatkan keuntungan dan menjadikan generasi sebagai pasar. Sangat berbeda jauh dengan sistem Islam, dalam Islam makna kebahagiaan tidak diukur dengan materi. Islam menggambarkan bahwa kebahagiaan akan terwujud dengan melakukan ketaatan kepada Allah SWT. Ketaatan ini juga yang akan mendatangkan keberkahan di dalam kehidupan. Sistem Islam tidak akan memunculkan arus konsumerisme dan akan menutup praktek ribawi. Justru Islam akan menjaga dan menjauhkan masyarakat dari keharaman. Dengan sistem pendidikan yang berlandaskan akidah Islam, generasi sejak dini dibentuk menjadi generasi yang berkepribadian Islam sehingga menyandarkan perbuatannya pada halal-haram, bukan manfaat materi. Sebab Islam memandang bahwa generasi merupakan potensi besar dan kekuatan yang dibutuhkan umat sebagai agen perubahan. Selain itu sistem ekonomi Islam juga memiliki mekanisme untuk mewujudkan kesejahteraan rakyat individu per individu, termasuk generasi. Insfratruktur digital dalam negara yang menerapkan sistem Islam dibangun di atas peradigma Islam, sehingga mampu melindungi generasi dari konten merusak, normalisasi maksiat dan kriminalitas. Oleh karena itu, generasi dapat memahami identitasnya sebagai muslim dan sebagai pembangun peradaban. Semua ini tidak bisa tegak dengan sendirinya butuh negara yang menerapkan Islam secara kaffah dalam semua sendi-sendi kehidupan masyarakat. Mengembalikan kembali hak pembuat hukum kepada Allah SWT. Wallahu a'lam bish shawab

Generasi Terjebak Algoritma Kapitalis, Judol Dan Pinjol Merajalela

Oleh: Kiki Ariyanti Populasi anak-anak di negeri ini tidaklah sedikit. Di tangan merekalah masa depan bangsa di pertaruhkan. Namun, kehidup...

Generasi Kini Diarahkan Algoritma Digital

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwCwmHXJdRUPmmigZvlae3f1MjWsh6GqF-Agiz46rEvUz0Q90ueJe9OtxMoAEE7wNoj3hxPP0IGYTq-g2TdvSmFp8po_KgDWpE4qrTTA5mQf_gKtsxdaWw9yDjxJT6H7oOkW5B4BEwUM2Fc2hyphenhyphen7Uc_XeTf6Y1qGSeE_Rpq6zRNzFA0m2NlKE6zm5zCmHrZ/s1600/IMG-20251216-WA0007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Generasi Kini Diarahkan Algoritma Digital" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwCwmHXJdRUPmmigZvlae3f1MjWsh6GqF-Agiz46rEvUz0Q90ueJe9OtxMoAEE7wNoj3hxPP0IGYTq-g2TdvSmFp8po_KgDWpE4qrTTA5mQf_gKtsxdaWw9yDjxJT6H7oOkW5B4BEwUM2Fc2hyphenhyphen7Uc_XeTf6Y1qGSeE_Rpq6zRNzFA0m2NlKE6zm5zCmHrZ/w240-h320/IMG-20251216-WA0007.jpg" title="Generasi Kini Diarahkan Algoritma Digital" width="240" /></a></div>Oleh: Erik Sri Widayati, S,Si. Generasi muda saat ini lahir pada era digital. Sejak kecil mereka terbiasa menggunakan smartphone, bahkan bersentuhan dengan media sosial. Survei Profil Internet Indonesia 2022 oleh Asosiasi Pengguna Jasa Internet Indonesia (APJII) pada Juni 2022 terhadap lebih dari 3.000 responden Gen Z menunjukkan bahwa lebih dari 90% mereka mengenal dan menggunakan internet, mayoritas untuk mengakses media sosial. Media sosial akan menyediakan konten sejenis yang sering digunakan. Dengan algoritma demikian, maka media sosial akan membentuk karakter seseorang. Saat ini kapitalisme yang mendominasi. Sehingga nilai/ keuangan materi dan fisik yang dikejar. Maka terbentuklah generasi yang terfokus pada mengejar pencapaian duniawi, misalnya harus mencapai financial freedom pada usia muda; matang finansial sebelum menikah; menggambarkan tokoh idola harus yang mapan, glowing, dan memakai outfit yang kekinian; serta ukuran fisik lainnya. Mereka cenderung mengikuti idola, tren viral, hingga gaya hidup yang dijajakan secara masif dalam platform digital. Ini mempengaruhi peran generasi muda di dunia medsos. Sebagai subjek, mereka menciptakan konten berupa video, tulisan, atau karya kreatif lainnya. Akan tetapi konten yang diciptakan seputar gaya hidup liberal dan hedonis. Asalkan bisa viral apapun dilakukan tanpa berpikir dampak untuk diri dan masyarakat. Sebagai objek digital, mereka kerap menjadi sasaran atau target pasar industri digital, semisal iklan, berbagai produk, dan layanan. Mereka juga menjadi konsumen informasi yang sangat besar, baik positif maupun negatif. Termasuk akhirnya menjadi korban judol dan pinjol. Tentu kita tidak ingin kehilangan generasi emas menuju Indonesia emas. Perlunya mengaktifkan kembali peran keluarga untuk membentuk benteng agama pada generasi muda. Mengenalkan agama kepada anak dengan mengajak berpikir kritis, bukan dokmatis. Mendekatkan anak dengan sumber agama yang terpercaya misalnya para ustadz dan ulama. Membenahi standar benar salah sesuai dengan agama sehingga anak bisa mengkonsumsi konten yang tepat. Demikian pula ketika membuat karya di medsos mereka akan membuat konten yang bermanfaat bagi diri dan masyarakat. Bukan hanya berpikir uang semata. Peran masyarakat sebagai kontrol sosial harus berjalan. Masyarakat tidak segan mengingatkan jika tidak sesuai dengan aturan agama. Terbayang jika setiap orang memiliki pemahaman, pemikiran, perasaan, serta aturan yang sama, ruang digital akan dipenuhi konten-konten yang mengedukasi, saling menasihati, serta memberi motivasi iman dan takwa.  Generasi muda pun perlu diberikan wawasan agar dapat menyadari bahwa dunia kini dalam hegemoni digital kapitalis. Yang menjajakan penilaian fisik dan duniawi menjadi yang utama dan mengesampingkan aspek akhirat dan konsep agama lainnya. Yang dipelopori oleh negara-negara barat pemilik platform digital. Jika dahulu pergolakan pemikiran terjadi di ruang seminar dan diskusi; buku dan majalah politik; serta adu argumentasi pada kontak/pertemuan dakwah, kini semuanya pindah ke ruang digital dengan medsos sebagai ruangannya. Generasi yang tidak miliki filter akan kebingungan dan terbawa arus yang telah di-setting pengelola platform digital untuk hanya memilih yang fun jauh dari kerja keras apalagi sampai memikirkan masa depan masyarakat.  Selanjutnya peran yang penting juga adalah negara. Dengan berbagai instrumennya negara juga berperan dalam menjaga agar konten media sosial bersifat mendidik. Semoga generasi muda menempatkan media sosial pada tempatnya. Yaitu sebagai media untuk mengembangkan diri secara positif, kebutuhan informasi dan menciptakan karya demi kebaikan masyarakat. Dengan demikian Indonesia akan siap menghadapi Indonesia emas. []

Generasi Kini Diarahkan Algoritma Digital

Oleh: Erik Sri Widayati, S,Si. Generasi muda saat ini lahir pada era digital. Sejak kecil mereka terbiasa menggunakan smartphone, bahkan ber...

Membangun Peradaban Generasi Takwa dan Tangguh

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY5ZRrBdXvzNqRViUMMQXewWaMAej617CJc8wB-7EQ8qtB8-9iu63tAwUfzGHI21cDsUj5wjtqBJDoi1RNOnoehbRiFlOTXcTPH3onkUxheFq0IuFQdWptECUoj3I2Oo-8Y9btSCCLeijgcO6pIo7-RQn0QFcVayr9IcyiYp777XrPW3jV7AxHSq-OGAaq/s256/IMG-20251216-WA0004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Membangun Peradaban Generasi Takwa dan Tangguh" border="0" data-original-height="256" data-original-width="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgY5ZRrBdXvzNqRViUMMQXewWaMAej617CJc8wB-7EQ8qtB8-9iu63tAwUfzGHI21cDsUj5wjtqBJDoi1RNOnoehbRiFlOTXcTPH3onkUxheFq0IuFQdWptECUoj3I2Oo-8Y9btSCCLeijgcO6pIo7-RQn0QFcVayr9IcyiYp777XrPW3jV7AxHSq-OGAaq/s16000/IMG-20251216-WA0004.jpg" title="Membangun Peradaban Generasi Takwa dan Tangguh" /></a></div>Oleh : Desti Marzuliantini, S.K.M. Generasi takwa dan tangguh adalah idaman setiap umat Islam yang ingin keluarga selamat di dunia dan di akhirat. Maka generasi awal kita bisa lihat para pemuda tangguh pada masa Rasulullah dan para sahabat yang menegakkan Islam dan menjalankan syariat Islam tanpa kenal lelah, tanpa tapidan juga sampai ajal menjelang Mereka memperjuangkan Islam. Sebagaimana firman Allah SWT.dalam Surat Ali 'Imran ayat 102: "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya. Dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam" (Arab: Yā ayyuhal-lażīna āmanuttaqullāha haqqa tuqātihī walā tamūtunna illā wa antum muslimūn). Ayat ini memerintahkan kaum mukmin untuk bertakwa secara sempurna dan tetap teguh memegang agama Islam hingga akhir hayat agar mati dalam keadaan husnul khatimah ( kematian yang baik). Mari kita membangun generasi Islam dengan SMART With Islam. S : ber-Syaksiyah Islam atau berkepribadian Islam. M : Multitalenta atau punya banyak keahlian sehingga bermanfaat bagi masyarakat A : Aktif R : Religion atau beragama Islam T : empaTi Dengan Islam saja diatur semuanya. Sehingga harus berdakwah atau mengajak teman yang lain agar menjadi umat Islam yang terbaik seperti dalam surat Ali Imron ayat 110 yang berbunyi : Kuntum khaira ummatin ukhrijat lin-nāsi ta`murụna bil-ma'rụfi wa tan-hauna 'anil-mungkari wa tu`minụna billāh, walau āmana ahlul-kitābi lakāna khairal lahum, min-humul-mu`minụna wa akṡaruhumul-fāsiqụn Artinya: Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. Maka sudah seharusnya sebagai generasi yang dibanggakan Allah dan juga rasulullah dengan umat Islam yang banyak keturunan ini bisa berdakwah atau mengajak teman yang lain agar tetap Istiqomah di jalan Allah dan bisa menjadi pemimpin tangguh masa depan sperti Rasulullah dan para sahabat dengan cara belajar Islam kaffah. Karena belajar atau menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim dan muslimah. Sebagaimana hadist yang telah diriwayatkan: “Menuntut ilmu itu wajib atas setiap Muslim.” (HR. Ibnu Majah). Maka apa pun jabatan dan berapa pun usia kita sebagai manusia belajar Islam kaffah adalah suatu kewajiban sampai ajal tiba. Dakwah itu bisa dimana saja termasuk era digital saat ini sangat bagus untuk buat konten dakwah tentang Islam. Dan nilainya disisi Allah adalah pahala yang besar pula. Sehingga jari jemari kita akan dapat pahala setiap konten dakwah yan kita buat apalagi bisa buat orang tobatan nasuhah malah pahala jariyah yang akan kita dapatkan. Maka isi konten dakwah kita bersumber dari Allah Al Qur an , as sunah lalu ijmak sahabat dan serta qiyas. Dengan ini umatbislam akan tercerahkan atas izin Allah. Dan juga melakukan amalan fardhiyah seperti shalat lima waktu, shalat tahajud, shalat Dhuha, baca Al Qur an dan juga artinya, puasa sunah dan wajib serta amalan lainnya bisa memperkokoh keimanan dan ketaqwaan kepada Allah. Dan juga tak lupa sedekah bagi yang mampu agar juga dimudahkan segala urusannya. Maka biar bisa menerapkan juga harus baca Sirah Nabawiyah yang merupakan separoh isi dari Al Qur an dan penjelasan dakwah rasulullah dan para sahabat Dan jika ada masalah mengadulag kepada Allah dahulu baru manusia sebgai sarana pertolongan dari Allah. Semoga kita bisa mengembangkan. Sarana dan informasi dakwah ini hanya dengan Islam saja bukan yang lain. Karena pertolongan Allah itu dekat. Sebagaimana firman Allah Dalam Al Quran Surat Muhammad ayat 7 Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. Yuks kita fastabiqul khoyrat agar umat Islam dan generasi ini menjadi umat Islam dirindu surga hanya dengan Islam kaffah saja serta penerapan Islam kaffah dam bingkai syariat akan segera tegaknya mentari khilafah memimpin dunia dan lepas dari banjir dan musibah lainnya. Wallahu 'alam bi ash shawab.

Membangun Peradaban Generasi Takwa dan Tangguh

Oleh : Desti Marzuliantini, S.K.M. Generasi takwa dan tangguh adalah idaman setiap umat Islam yang ingin keluarga selamat di dunia dan di ak...

KERUSAKAN ALAM AKIBAT SISTEM RUSAK

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw1x9_2CAFCGY-lXLBl37JYJnHc3ceWUSOp5DJrgadiWeYRRbXmUnWKWHlIMyoKMAJYU_fzcJhbvPtyKWVqkSpQyjmgeSarUhV4iJEi7NxLr87_JgL6CRqUyB63BfSKdgIf0jIOxtm8WlwISceERDrJ04-ZbOEjIHkj4fAPilSn-gKA69C-HHeVkDCfm6S/s1600/IMG-20251215-WA0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="KERUSAKAN ALAM AKIBAT SISTEM RUSAK" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="900" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw1x9_2CAFCGY-lXLBl37JYJnHc3ceWUSOp5DJrgadiWeYRRbXmUnWKWHlIMyoKMAJYU_fzcJhbvPtyKWVqkSpQyjmgeSarUhV4iJEi7NxLr87_JgL6CRqUyB63BfSKdgIf0jIOxtm8WlwISceERDrJ04-ZbOEjIHkj4fAPilSn-gKA69C-HHeVkDCfm6S/w180-h320/IMG-20251215-WA0003.jpg" title="KERUSAKAN ALAM AKIBAT SISTEM RUSAK" width="180" /></a></div>Ummu Mahiran Dipenghujung tahun 2025 kita dikejutkan dengan terjadinya berbagai bencana alam yang menimpa beberapa wilayah di Indonesia. Mulai tanah longsor hingga banjir bandang telah menerjang sebagian wilayah Sumatra Barat, Sumatra Utara, Aceh, dan beberapa lainnya.Akibat dari peristiwa tersebut banyak korban luka, meninggal, bahkan menghilang belum ditemukan. Dikabarkan pula terdapat beberapa kampung telah hilang di wilayah tersebut. Dampak lainnya juga bisa terlihat pada rumah warga yang mengalami kehancuran, fasilitas umum rusak parah dan kerusakan hebat lainnya.Setelah dipantau lebih jauh, terlihat bahwa penyebabnya tidak hanya karena faktor curah hujan yang sampai pada puncaknya. Banjir bandang sangat parah tersebut diiringi oleh menurunnya daya tampung wilayah. Tanah yang tidak kuat menahan air yang terus mengalir. Bencana yang terjadi saat ini bukan karena faktor alam atau sekadar ujian semata, tetapi dampak kejahatan lingkungan yang telah berlangsung lama dan dilegitimasi kebijakan penguasa (pemberian hak konsesi lahan, obral izin perusahaan sawit, izin tambang terbuka, tambang utk ormas, uu minerba, uu ciptaker, dll) sebagai penyebab kerusakan parah yang terjadi.Banyak kayu gelondongan terpotong rapi ikut hanyut oleh deras arus air yang terus mengalir. Jika hanya air hujan saja, maka kayu-kayu tersebut tidak mungkin dapat terpotong sendirinya dengan rapi bahkan sampai terdapat angka disetiap batangnya. Hal itulah yang akhirnya menyebabkan banyak rumah warga hancur tidak tersisa.Tidak mungkin hal tersebut merupakan ulah warga sekitar. Hanya pihak-pihak kuat tertentu yang dapat melakukan itu semua, mereka lakukan tanpa menilai terlebih dahulu apa dampak dari perbuatan mereka yang berhasil merusak alam. Penebangan pohon juga tidak dapat terjadi jika belum memperoleh izin dari penguasa. Lantas, apakah ini alasan mengapa pemerintah belum juga menetapkan bencana yang terjadi di tiga provinsi sebagai bencana nasional? Berawal dari sistem rusak, kemudian berakhir memunculkan banyak penguasa dzalim yang hanya mementingkan keuntungan pribadi dan kelompoknya.Sikap penguasa seperti ini sangat niscaya dalam sistem sekuler demokrasi kapitalisme. Penguasa & pengusaha kerap kongkalikong untuk menjarah hak milik rakyat atas nama pembangunan.Musibah banjir dan longsor di Sumatra memperlihatkan bahaya nyata akibat kerusakan lingkungan, terlebih dengan pembukaan hutan besar-besaran tanpa memperhitungkan dampaknya. Inilah efek dari negara meninggalkan hukum Allah atau sistem Islam dalam pengelolaan lingkungan. Masyarakat yang menderita, sedangkan pengusaha dan penguasa yang menikmati hasil hutannya. Wallahua'lam bishawab.

KERUSAKAN ALAM AKIBAT SISTEM RUSAK

Ummu Mahiran Dipenghujung tahun 2025 kita dikejutkan dengan terjadinya berbagai bencana alam yang menimpa beberapa wilayah di Indonesia. Mul...

Generasi Idaman di Mata Ibu: Taqwa dan Tangguh

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU_0f8gNH0wSS32Jm5UKxJg8KKQTJYKzNIhs9GNZEFAJ1uc8rqZGF4Rh6fq6ZiZZBvzXbB3Nx4hKtyIpUVQSgzH6EP-B4eX7JOOO9KOtvZZgPBJL-yVOwJB8D6dkVJl5xkr5r4kO7P6vKzKfEi4G3BDKjltbksxmPejTcuyigoUZUgBl-Pxlpc1FtbuVvu/s1292/IMG-20251215-WA0043.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Generasi Idaman di Mata Ibu: Taqwa dan Tangguh" border="0" data-original-height="1292" data-original-width="855" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU_0f8gNH0wSS32Jm5UKxJg8KKQTJYKzNIhs9GNZEFAJ1uc8rqZGF4Rh6fq6ZiZZBvzXbB3Nx4hKtyIpUVQSgzH6EP-B4eX7JOOO9KOtvZZgPBJL-yVOwJB8D6dkVJl5xkr5r4kO7P6vKzKfEi4G3BDKjltbksxmPejTcuyigoUZUgBl-Pxlpc1FtbuVvu/w212-h320/IMG-20251215-WA0043.jpg" title="Generasi Idaman di Mata Ibu: Taqwa dan Tangguh" width="212" /></a></div>Oleh: Eka Sulistya(Aktivis Dakwah)  Di era digital yang semakin maju, kita sering mendengar cerita tentang pemuda yang cerdas teknologi, kreatif di dunia digital, dan cepat beradaptasi. Namun di sisi lain, ada kekhawatiran besar dari para orang tua, tokoh masyarakat, dan ulama bahwa pemuda kita kehilangan jati diri moral dan keagamaan. Kekhawatiran ini bukan tanpa dasar, karena perubahan teknologi dan globalisasi membawa dampak yang kompleks bagi generasi muda, terutama dalam pembentukan karakter dan akhlak.  Beberapa riset akademik dan laporan sosial menunjukkan tantangan moral yang nyata di kalangan generasi muda Indonesia saat ini. Era digital membawa risiko seperti kecanduan media sosial, identity crisis, dan masalah psikososial yang memengaruhi keseimbangan moral dan spiritual generasi muda. Studi terbaru mencatat bahwa 34,9% remaja Indonesia mengalami masalah mental dalam satu tahun terakhir. Hal ini sebagian dipengaruhi oleh penggunaan media sosial yang tidak terkontrol dan paparan konten moral yang kontradiktif dengan nilai agama dan budaya. Kondisi ini menunjukkan bahwa generasi muda menghadapi kesulitan dalam menyeimbangkan teknologi dengan spiritualitas dan tradisi nilai lokal. Selain itu, berbagai fenomena seperti : • Generasi Digital NativeGenerasi muda Indonesia tumbuh bersama teknologi digital. Mereka adalah pengguna aktif media sosial dan internet, yang memberikan peluang positif (ekspresi, kreativitas) sekaligus menyimpan risiko nyata seperti kecanduan konten dan dampak psikologis.  • Risiko Krisis Identitas & MoralBeragam studi menunjukkan bahwa paparan media sosial dan budaya global sering kali berdampak pada krisis identitas dan pergeseran nilai moral. Hal ini muncul karena banyak konten yang bertentangan dengan nilai budaya lokal dan moralitas tradisional.  • Tantangan Globalisasi terhadap Nilai dan MoralitasGlobalisasi tidak hanya mempercepat arus informasi, tetapi juga membawa budaya luar yang bertentangan dengan nilai lokal. Remaja cenderung terpengaruh oleh konsumtif, budaya asing, dan norma yang tidak sesuai dengan nilai moral Islam atau nilai budaya bangsa.  • Pinjaman Online & Literasi DigitalPemuda sebagai digital native lebih rentan terhadap produk digital termasuk pinjaman online ilegal (pinjol), karena minimnya literasi digital dan keuangan. Ini bukan sekadar isu ekonomi tetapi juga berdampak pada mental, tanggung jawab, dan stabilitas hidup generasi muda.  • Peran Pendidikan Formal yang Belum OptimalPendidikan di sekolah selama ini banyak terfokus pada pencapaian akademik semata dan belum seluruhnya berhasil membentuk karakter moral, spiritual dan etika yang kuat.  *Krisis Identitas dan Moral dalam Perspektif Islam*Dari fakta-fakta tersebut, kita dapat memetakan beberapa problem yang tengah dialami generasi muda Indonesia, terutama dari perspektif Islam: Pertama, krisis jati diri moral. Paparan konten yang bebas dan tanpa filter membuat generasi muda sering kali terombang-ambing antara nilai modernitas dan prinsip moral Islam. Ketika mereka lebih bangga dengan popularitas digital atau budaya luar, hal ini bisa mengikis rasa cinta terhadap nilai keagamaan yang telah diwariskan secara turun-temurun. Islam mengajarkan bahwa tujuan hidup manusia adalah menjadi hamba Allah yang bertakwa, yang menjaga nilai akhlak dan hidup sesuai tuntunan syariat. Ketika nilai ini terpinggirkan oleh arus informasi dan kultur global, generasi muda kehilangan arah dan makna hidup yang sejati. Kedua, kurangnya pendidikan karakter berbasis agama yang kuat. Pendidikan formal yang banyak menekankan pada nilai akademik tanpa disertai pendidikan moral dan spiritual, akan menghasilkan generasi yang pintar secara intelektual tetapi rapuh secara moral. Sebagaimana kajian pendidikan Islam menunjukkan, pendidikan moral dan akhlak perlu dipadukan secara holistik dalam proses pembelajaran agar remaja mampu mengenali mana yang baik dan buruk, mana yang bermanfaat dan yang merusak.  Ketiga, peran keluarga yang belum optimal. Keluarga seharusnya menjadi ruang pertama bagi seorang anak mengenal dan merasakan nilai nilai keislaman dan akhlak mulia. Tanpa dukungan keluarga yang kuat, generasi muda akan mencari pengakuan dan identitas dari luar lingkungan rumah — termasuk pergaulan yang tidak selalu sesuai dengan nilai Islam. Studi pendidikan keluarga di era digital menegaskan bahwa pola asuh yang baik menjadi fondasi penting dalam pembentukan karakter generasi muda yang bertakwa dan berakhlak mulia.  *Solusi dari Perspektif Islam*Dalam Islam, solusi terhadap krisis moral dan identitas generasi muda harus berakar pada Al-Qur’an dan Sunnah, serta diterapkan secara holistik melalui lembaga keluarga, pendidikan, dan masyarakat. 1. Penguatan Aqidah dan Pendidikan Moral IslamiPertama dan utama, generasi muda perlu dibekali aqidah yang kuat sejak dini. Pendidikan agama bukan sekadar ritual, tetapi membentuk keyakinan, akhlak, dan pemahaman nilai. Dalam Al-Qur’an, Allah berfirman bahwa tujuan kehidupan manusia adalah untuk beribadah kepadaNya (QS. Adh-Dhariyat:56). Ini berarti hidup sesuai tuntunan syariat merupakan identitas seorang Muslim. Pendidikan agama di sekolah dan pesantren harus diperkuat, bukan hanya sebagai mata pelajaran tambahan tetapi sebagai fondasi karakter. 2. Literasi Digital Berbasis Nilai IslamIslam tidak menolak ilmu dan teknologi, namun mengajarkan agar segala hal disikapi dengan hikmah (QS. An-Nahl:125). Literasi digital yang diajarkan kepada pemuda harus mencakup etika digital, kemampuan menyaring konten, serta kesadaran bahwa setiap kata dan tindakan di dunia maya akan dimintai pertanggungjawaban. Pemerintah dan lembaga pendidikan Islam dapat bekerja sama untuk memasukkan kurikulum literasi digital Islami. 3. Peran Keluarga sebagai Sekolah Pertama dan UtamaKeluarga adalah ruang pertama bagi pendidikan akhlak. Ayah dan ibu harus menyadari bahwa tugas mereka bukan hanya mencari nafkah tetapi juga mendidik dan membimbing anak dalam jalan Allah. Rasulullah ﷺ bersabda, “Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang dipimpinnya” (HR. Bukhari dan Muslim). Orang tua harus menjadi contoh teladan dalam ibadah, etika, dan penggunaan teknologi. 4. Masyarakat sebagai Kontrol Sosial PositifAmar makruf nahi munkar adalah tugas seluruh umat Muslim. Ketika generasi muda berbuat salah, masyarakat tidak boleh cuek. Sikap peduli dan tegas secara moral akan menciptakan lingkungan yang mendukung kemajuan generasi, bukan hanya dalam kemampuan teknologi tetapi juga dalam keimanan dan akhlak. Generasi idaman di mata ibu taqwa dan tangguh bukanlah sekedar jargon. Itu adalah visi yang sejalan dengan ajaran Islam: generasi yang kuat dalam iman, bijak dalam menyikapi teknologi, dan teguh dalam nilai moral yang membawa kebaikan bagi diri sendiri, keluarga, dan bangsa. Dengan bersinergi antara Al-Qur’an, Sunnah, keluarga, pendidikan, dan masyarakat, serta dukungan kebijakan negara yang tepat, kita dapat membentuk generasi yang tidak hanya pintar teknologi tetapi juga matang secara keimanan.

Generasi Idaman di Mata Ibu: Taqwa dan Tangguh

Oleh: Eka Sulistya (Aktivis Dakwah) Di era digital yang semakin maju, kita sering mendengar cerita tentang pemuda yang cerdas teknologi, kr...

Laki-Laki Gemulai, Sekularisme, dan Kebingungan Arah Pendidikan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoOlBaaVJya4-Wot0vyOegqtazw-fEtIruhApVyio0u3_45mYFStavOl3RxfRH8KFjd55u2kFHOSxnHgAZJNno7MPqyj_yZCQoRVzUovDYyeFSfpAuk_vvmTNzJ5uklP-A7FiijoFM-IfyBCops7_qUEuNW5pXAg2jLQ_3YbioR3X3WOI5zn3Dmtjop4DJ/s1187/IMG-20251216-WA0006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Laki-Laki Gemulai, Sekularisme, dan Kebingungan Arah Pendidikan" border="0" data-original-height="1187" data-original-width="643" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoOlBaaVJya4-Wot0vyOegqtazw-fEtIruhApVyio0u3_45mYFStavOl3RxfRH8KFjd55u2kFHOSxnHgAZJNno7MPqyj_yZCQoRVzUovDYyeFSfpAuk_vvmTNzJ5uklP-A7FiijoFM-IfyBCops7_qUEuNW5pXAg2jLQ_3YbioR3X3WOI5zn3Dmtjop4DJ/w173-h320/IMG-20251216-WA0006.jpg" title="Laki-Laki Gemulai, Sekularisme, dan Kebingungan Arah Pendidikan" width="173" /></a></div>Oleh: Fitriana Putri Ibrahim, S.Pd Maraknya pembahasan mengenai penertiban siswa laki-laki gemulai di sejumlah daerah mendapat tanggapan dari Duta Pemuda Putra Kabupaten Kutai Timur (Kutim), Riswan. Ia menyampaikan bahwa karakter gemulai tidak semestinya ditanggapi secara berlebihan, apalagi sampai memicu diskriminasi di tengah Masyarakat. (Katakaltim.com) Namun faktanya, fenomena laki-laki gemulai saat ini semakin meluas, bahkan telah masuk ke lingkungan sekolah. Kondisi ini menimbulkan keresahan di tengah masyarakat, terutama para orang tua dan pendidik. Menanggapi hal tersebut, pemerintah berencana mengambil langkah penanganan dengan alasan perlunya pembinaan terhadap generasi muda. Sayangnya, rencana ini tidak sepenuhnya mendapat dukungan. Sebagian kalangan justru memandang fenomena gemulai bukan sebagai bentuk penyimpangan, sehingga dianggap tidak perlu ditanggapi secara serius. Cara pandang ini menilai bahwa ekspresi tersebut merupakan bagian dari kebebasan individu. Perbedaan pandangan inilah yang akhirnya membingungkan masyarakat. Lembaga pendidikan yang seharusnya berperan aktif, termasuk guru dan orang tua, tidak memiliki pedoman yang jelas dalam menyikapi fenomena ini. Akibatnya, pembinaan terhadap generasi berjalan tanpa arah dan standar yang tegas. Kondisi ini merupakan buah dari cara pandang sekuler yang memisahkan agama dari kehidupan. Agama dipersempit maknanya sebatas ritual ibadah, sementara aspek kehidupan lain seperti pendidikan, sosial, budaya, dan hiburan dianggap tidak berkaitan dengan nilai agama. Dampaknya, remaja kehilangan standar moral yang jelas dalam mengatur batasan perilaku dan ekspresi gender. Sekolah pun akhirnya tidak memiliki pedoman berbasis nilai agama untuk mengatur perilaku peserta didik. Segala sesuatu dianggap sebagai “hak individu”, tanpa tolok ukur benar atau salah berdasarkan syariat. Negara pun dibatasi perannya, hanya boleh bertindak jika terjadi pelanggaran hukum fisik, bukan pelanggaran moral atau sosial. Penerapan sistem sekuler inilah yang melahirkan kebebasan berekspresi tanpa batas, kebebasan memilih identitas secara berlebihan, serta kebebasan berperilaku di ruang publik. Di sisi lain, negara tidak memiliki kewenangan untuk mengatur dan menjaga moral masyarakat secara menyeluruh. Akibatnya, tidak ada aturan yang jelas untuk menangani fenomena penyimpangan fitrah ini. Pembinaan tidak berjalan sistematis, kurikulum pendidikan tidak berbasis nilai agama, dan tidak ada sanksi yang tegas serta mendidik terhadap perilaku yang menyimpang dari fitrah manusia. Islam memiliki pandangan yang jelas terkait identitas laki-laki dan perempuan. Dalam Islam, identitas gender merupakan bagian dari fitrah manusia yang wajib dijaga. Rasulullah Saw. bersabda, “Allah melaknat laki-laki yang menyerupai perempuan dan perempuan yang menyerupai laki-laki” (HR. Muslim). Hadis ini menunjukkan ketegasan Islam dalam menjaga fitrah, bukan untuk membenci individu, melainkan untuk mencegah kerusakan fitrah dan kekacauan peran dalam kehidupan masyarakat. Pembinaan fitrah sejatinya dimulai dari keluarga. Keluarga memiliki peran utama dalam menanamkan identitas sejak dini, mengarahkan pergaulan anak, serta mengawasi konsumsi digital agar tidak terpapar konten yang mendorong penyimpangan, terutama di media sosial. Masyarakat juga berperan penting dengan menciptakan lingkungan sosial yang sehat, tidak memberikan panggung atau normalisasi terhadap perilaku menyimpang, serta menegakkan budaya amar makruf nahi mungkar secara santun dan bertanggung jawab. Namun, peran paling menentukan tetap berada di tangan negara. Negara memiliki kewenangan untuk mengendalikan arus informasi dan budaya, termasuk memblokir konten yang mempromosikan feminisasi laki-laki, humor lintas gender yang merusak, serta gaya hidup hedonis. Sebaliknya, negara juga harus membuka ruang luas bagi konten yang positif dan mendidik. Di bidang pendidikan, negara dapat menetapkan kurikulum berbasis akidah dan akhlak. Sementara di bidang hukum, negara memberikan sanksi yang tegas namun mendidik bagi pelaku penyimpangan yang enggan memperbaiki diri, sebagai bentuk perlindungan terhadap masyarakat dan generasi. Islam menawarkan solusi yang utuh dan menyeluruh, bukan hanya pada level individu, keluarga, dan masyarakat, tetapi juga pada level negara. Dengan menjadikan akidah Islam sebagai dasar pengaturan, pembinaan fitrah dapat dilakukan secara sistematis melalui:•	pendidikan berbasis akidah dan akhlak,•	regulasi budaya dan media yang menjaga moral,•	serta sanksi yang menertibkan perilaku menyimpang. Tanpa negara yang berlandaskan Islam, upaya pembinaan remaja hanya menjadi langkah kecil di tengah arus budaya besar yang bertentangan dengan fitrah. Oleh karena itu, solusi Islam bukan sekadar larangan atau nasihat, melainkan pembangunan sistem yang menjaga fitrah manusia secara menyeluruh. Dengan sistem inilah generasi muda akan tumbuh sebagai generasi yang kuat, berakhlak mulia, dan selaras dengan fitrah yang telah Allah tetapkan. Wallahu’alam

Laki-Laki Gemulai, Sekularisme, dan Kebingungan Arah Pendidikan

Oleh: Fitriana Putri Ibrahim, S.Pd Maraknya pembahasan mengenai penertiban siswa laki-laki gemulai di sejumlah daerah mendapat tanggapan dar...

Toreh Penghargaan, Serius Peran Guru Dihargai ?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinQngTDQdXc8I6N_nRUGjwgoS2iDdI7UteTFzE0VBHsY-SA3QNeD52DazKrQ5-jUw5qynUZjN9zKj5PeOhv9lwRKa8dKNg3Y8wsxlicRVWsTUVi9k5EmGS5p2JmaX2WObGgGp158YfASCLAVR3-9qx6607YVoOq8wj1zW9Hgsqp0i1eQGNExjnE7S5axl0/s1152/IMG-20251214-WA0007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Toreh Penghargaan, Serius Peran Guru Dihargai ?" border="0" data-original-height="864" data-original-width="1152" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinQngTDQdXc8I6N_nRUGjwgoS2iDdI7UteTFzE0VBHsY-SA3QNeD52DazKrQ5-jUw5qynUZjN9zKj5PeOhv9lwRKa8dKNg3Y8wsxlicRVWsTUVi9k5EmGS5p2JmaX2WObGgGp158YfASCLAVR3-9qx6607YVoOq8wj1zW9Hgsqp0i1eQGNExjnE7S5axl0/w320-h240/IMG-20251214-WA0007.jpg" title="Toreh Penghargaan, Serius Peran Guru Dihargai ?" width="320" /></a></div>Oleh : Martinah Peralang Tahun ke-80 PGRI tahun ini menghadirkan kabar membanggakan bagi Provinsi Kalimantan Timur. Dua kepala daerah yakni Bupati Paser dan Bupati Berau dinobatkan sebagai penerima Dwija Praja Nugraha, penghargaan bergengsi dari Kemendikdasmen RI yang diberikan kepada kepala daerah berkomitmen tinggi terhadap kemajuan pendidikan. Dari 20 kepala daerah di Indonesia, hanya Paser dan Berau yang lolos mewakili Kaltim, sebuah pencapaian yang patut diapresiasi. Di Paser, lebih dari 1.400 guru honorer diangkat menjadi PPPK melalui tiga tahap. Sementara Berau menonjol lewat kebijakan peningkatan tunjangan guru, digitalisasi pendidikan, program beasiswa, sekolah ramah anak, dan komitmen alokasi 20 persen APBD untuk pendidikan. Semua ini dipandang sebagai bukti komitmen daerah dalam memperbaiki kualitas pendidikan. Namun, pertanyaan kritis muncul, apakah penghargaan ini benar-benar mencerminkan bahwa peran guru telah dihargai secara serius? PB PGRI menyebut bahwa Dwija Praja Nugraha melalui 16 dimensi penilaian, verifikasi administrasi, hingga verifikasi faktual langsung di daerah. Proses ini memang terlihat ketat. Tetapi persoalan mendasarnya bukan pada seleksi penghargaan. Jika indikator melihat kesejahteraan, kualitas, dan kondisi nyata guru di lapangan, jelas penghargaan ini belum sejalan dengan fakta. Di Berau sempat terjadi polemik pembayaran gaji bagi guru honorer nondatabase. Di banyak daerah, guru menghadapi beban kerja tinggi dengan kesejahteraan yang tidak sebanding.Penghargaan tampak megah, namun realitas guru jauh dari sejahtera. Jika tolok ukur keberhasilan pendidikan adalah kualitas lulusan, maka kondisi kita saat ini belum menggembirakan. Banyak guru telah bekerja keras, namun sistem pendidikan belum mendukung lahirnya generasi berkepribadian kokoh dan berprestasi. Realita di lapangan menunjukkan maraknya pergaulan bebas dan kenakalan remaja. Belum lagi, siswa yang tidak serius menuntut ilmu, kualitas SDM yang belum mampu bersaing, fasilitas pendidikan yang tidak merata, terutama di daerah pedalaman. Jika output pendidikan belum optimal, berarti sistemnya masih bermasalah. Ketimpangan fasilitas dan kesejahteraan guru pun belum menjadi prioritas pemerintah secara nasional.Ironisnya, muncul "kasta guru": guru honorer, guru PPPK, guru PNS, guru kontrak, dan lainnya yang perlakuannya berbeda menurut kemampuan daerah, bukan oleh standar negara. Dalam sistem kapitalisme, guru diposisikan sebagai pekerja, bukan pilar peradaban. Profesi guru dianggap tidak bergengsi, kalah dengan profesi yang dianggap lebih “menguntungkan secara ekonomi”.  Berbeda dengan sistem kapitalisme, Islam menempatkan pendidikan sebagai hak rakyat dan menjadikan negara bertanggung jawab penuh dalam pemenuhannya. Guru berada pada posisi yang sangat mulia dalam masyarakat. Negara wajib menjamin pendidikan berkualitas untuk semua, tanpa diskriminasi.Guru mendapat penghormatan tinggi, baik moral maupun materi. Sejarah mencatat para khalifah memberi perhatian besar kepada guru, bahkan menggaji mereka dari Baitul Mal dengan standar yang layak. Guru menjadi pembentuk generasi yang beridentitas Islam, ilmiah, dan berakhlak. Rasulullah SAW bersabda bahwa keutamaan seorang alim dibanding ahli ibadah seperti keutamaan bulan dibanding seluruh bintang. Artinya, guru memiliki posisi sentral dalam membangun peradaban. Jika sistem ini diterapkan, kita tidak perlu lagi mempertanyakan peran guru dihargai atau tidak?Karena penghargaan itu hadir secara nyata, bukan sekadar seremoni tahunan. Pemberian penghargaan kepada Paser dan Berau patut diapresiasi sebagai langkah positif. Namun kita tidak boleh menutup mata terhadap kondisi guru dan pendidikan yang masih jauh dari ideal. Selama kesejahteraan guru ditentukan oleh kemampuan fiskal daerah; selama pendidikan tidak menjadi poros pembangunan; selama guru diperlakukan sebagai pekerja murah; maka penghargaan hanya akan menjadi hiasan, bukan bukti nyata penghargaan terhadap guru. Guru tidak membutuhkan panggung penghargaan.Guru membutuhkan kesejahteraan,fasilitas,dukungan negara dan sistem pendidikan yang benar. Dan Islam telah menunjukkan bagaimana itu semuanya bisa diwujudkan.

Toreh Penghargaan, Serius Peran Guru Dihargai ?

Oleh : Martinah Peralang Tahun ke-80 PGRI tahun ini menghadirkan kabar membanggakan bagi Provinsi Kalimantan Timur. Dua kepala daerah yakni ...

Gen Z Tersandera Algoritma: Pinjol, Judol, dan Gagalnya Negara Melindungi Generasi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlU_L-yuzcdSHEaAKJxVmLXY1m4pNgj77laNWO02Vx6NnXPf9Iy516mw_gPVhwVKyRFn9FlsiO7UQ2fhQuJ-j-Wr9EzUd8atbTpEIrpeeOSqtz3zQ-mamvHaH9KvLnED7JxyCcqaM_fiSyW8OpcDzYxv7a5_4RK3T3jhU3wrUDBdvO0PAr6jg1rwdDJRPH/s1280/IMG-20251214-WA0013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Gen Z Tersandera Algoritma: Pinjol, Judol, dan Gagalnya Negara Melindungi Generasi" border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlU_L-yuzcdSHEaAKJxVmLXY1m4pNgj77laNWO02Vx6NnXPf9Iy516mw_gPVhwVKyRFn9FlsiO7UQ2fhQuJ-j-Wr9EzUd8atbTpEIrpeeOSqtz3zQ-mamvHaH9KvLnED7JxyCcqaM_fiSyW8OpcDzYxv7a5_4RK3T3jhU3wrUDBdvO0PAr6jg1rwdDJRPH/w240-h320/IMG-20251214-WA0013.jpg" title="Gen Z Tersandera Algoritma: Pinjol, Judol, dan Gagalnya Negara Melindungi Generasi" width="240" /></a></div>Oleh:*Husnul Khotimah S.s.i M.Pd* Dalam beberapa tahun terakhir, generasi muda Indonesia menghadapi situasi yang kian mengkhawatirkan. Maraknya judi online (judol) dan pinjaman online (pinjol) bukan sekadar akibat pilihan individu, tetapi hasil dari perangkap sistemik dalam lingkaran ekonomi kapitalis yang bekerja melalui algoritma digital. *Realitas Kelam di Dunia Digital* Data menunjukkan tren mengkhawatirkan. Otoritas Jasa Keuangan (OJK) mencatat lonjakan signifikan rekening pinjaman berusia muda. Bahkan, survei Universitas Katolik Parahyangan (Unpar) mengungkap bahwa 58% Gen Z menggunakan pinjol bukan untuk kebutuhan primer, melainkan gaya hidup dan hiburan.Sementara itu, algoritma platform digital secara cerdik “memburu” kelompok dengan ekonomi terbatas—menyajikan iklan judol dan pinjol secara masif dan personal. Mereka yang sedang terdesak finansial menjadi sasaran empuk promosi “solusi cepat dan mudah” versi kapitalis digital.  *Akar Masalah: Sistem Kapitalisme dan Gagalnya Perlindungan Negara* Fenomena ini tak bisa dipisahkan dari himpitan sistem ekonomi kapitalis yang menuntut individu untuk terus berkonsumsi, mengejar kenikmatan, dan melihat kesuksesan dalam ukuran materi. Bagi anak muda dengan akses ekonomi terbatas, jalan pintas seperti judol atau pinjol tampak sebagai cara mudah bertahan. Di sisi lain, negara tampak gagal melindungi generasi muda. Pendidikan sekuler yang menyingkirkan nilai-nilai spiritual dan moral Islam melahirkan generasi yang rapuh secara ideologis—mudah tergoda oleh iming-iming hiburan digital, keuntungan instan, dan gaya hidup glamor. *Algoritma Kapitalis dan Eksploitasi Digital* Ruang digital di era kapitalisme bekerja bukan untuk keselamatan pengguna, melainkan demi profit maksimum. Algoritma media sosial dirancang untuk memahami kebiasaan, kelemahan, dan preferensi pengguna, lalu mengarahkan mereka pada konten yang membuat ketagihan—termasuk iklan pinjol, perdagangan ilegal, atau judi online.Dalam logika ini, generasi muda bukan lagi subjek pembangunan, melainkan sekadar pasar konsumtif dan objek eksploitasi data. *Solusi Islam: Membangun Generasi dan Sistem yang Melindungi* Islam menawarkan paradigma alternatif yang menyehatkan.* Sistem ekonomi Islam menolak eksploitasi individu dan memastikan distribusi kesejahteraan secara adil, sehingga setiap orang memiliki akses kebutuhan dasar tanpa harus terjerat pinjol atau spekulasi.* Pendidikan Islam membentuk kepribadian yang berlandaskan iman dan takwa, menjadikan generasi muda berpikir berdasarkan halal-haram, bukan sekadar keuntungan materi.* Infrastruktur digital dalam sistem Islam (Khilafah) dibangun dengan paradigma perlindungan moral dan sosial, bukan monetisasi perilaku pengguna.* Generasi Muslim perlu kembali menyadari identitasnya sebagai ummatun khairah, yakni pembawa peradaban yang unggul dalam ilmu dan akhlak melalui pembinaan Islam dan aktivitas dakwah yang ideologis. Selama algoritma kapitalis terus menguasai ruang digital, generasi muda akan tetap menjadi korban dari sistem yang memuja keuntungan di atas kemanusiaan. Saatnya membangun kesadaran kolektif bahwa solusi sejati tidak lahir dari reformasi teknis, melainkan perubahan sistemik menuju tatanan Islam yang menempatkan manusia—bukan modal—sebagai pusat kehidupan.

Gen Z Tersandera Algoritma: Pinjol, Judol, dan Gagalnya Negara Melindungi Generasi

Oleh:*Husnul Khotimah S.s.i M.Pd* Dalam beberapa tahun terakhir, generasi muda Indonesia menghadapi situasi yang kian mengkhawatirkan. Marak...

Kapitalisme Berkuasa : Hutan Binasa, Sumatra Merana

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5lvPXRiWy0A0b-B2aEWUjn9FZymojhsn51RdNpQ0L1rTPD64Q52Y6vF9ividiUbft2lzZ6mZmwGvyEC6js97aeU4y1go-DFV6pWE2nkB5e-2WVR4ZJu_x4RpKfQLUu5Fpk2ld-i68NVqop8jT-YBiAgv-68cg8M36Ij1EFdtDkCtb3ZC-ms2-iRsX4iKE/s1600/IMG-20251213-WA0034.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kapitalisme Berkuasa : Hutan Binasa, Sumatra Merana" border="0" data-original-height="1135" data-original-width="1600" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5lvPXRiWy0A0b-B2aEWUjn9FZymojhsn51RdNpQ0L1rTPD64Q52Y6vF9ividiUbft2lzZ6mZmwGvyEC6js97aeU4y1go-DFV6pWE2nkB5e-2WVR4ZJu_x4RpKfQLUu5Fpk2ld-i68NVqop8jT-YBiAgv-68cg8M36Ij1EFdtDkCtb3ZC-ms2-iRsX4iKE/w320-h227/IMG-20251213-WA0034.jpg" title="Kapitalisme Berkuasa : Hutan Binasa, Sumatra Merana" width="320" /></a></div>Oleh : Ria Yasmin(Aktivis Muslimah) Derita nyata di SumatraTangisan dan jeritan memenuhi udara kala banjir bandang dan longsor menghempas rumah-rumah, menenggelamkan harta dan memisahkan mereka dari sanak saudara. Ketakutan namun juga kepasrahan berkelumit dalam benak tiap-tiap jiwa yang berjuang menyelamatkan diri sendiri maupun orang terkasih. Mulut berdoa keselamatan namun juga mengutuk dalang dibalik gundulnya hutan sehingga menyisakan bencana bagi mereka. Sumatra Utara, Sumatra Barat, dan Aceh luluh lantak akibat banjir bandang dan tanah longsor. Menurut data terbaru dari Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB), korban meninggal akibat bencana ini tercatat 844 jiwa, sementara ratusan lainnya hilang, luka, dan ratusan ribu warga terpaksa mengungsi. Kerusakan fisik pun meluas, ribuan rumah rusak berat hingga ringan, jembatan putus, fasilitas umum dan infrastruktur hancur, menghambat evakuasi dan bantuan bagi korban.  Dampak ini menunjukkan bahwa tragedi ini bukan sekadar angka, melainkan penderitaan nyata jutaan manusia yang kehilangan keluarga, rumah, pekerjaan, dan lingkungan hidup. Kapitalisme: Kebijakan rusak dan perusak lingkungan Musibah kali ini tidak bisa semata dianggap sebagai “ujian alam” yang tak terhindarkan. Ia adalah buah dari kejahatan sistemik terhadap lingkungan, perusakan alam yang telah berlangsung lama dan dilegitimasi melalui kebijakan negara: pemberian hak konsesi lahan, izin sawit, tambang terbuka, ekspansi perkebunan dan pertambangan, serta regulasi seperti undang-undang sektor agraria/pertambangan. Misalnya UU Minerba yang melonggarkan eksploitasi sumber daya, ditambah dengan UU Cipta Kerja yang mempermudah perizinan korporasi. Dalam sistem sekuler dan kapitalis, negara dan pengusaha seringkali berkolusi untuk mengeksploitasi alam demi profit, mengabaikan hak milik rakyat atas tanah, lingkungan, dan kehidupan yang layak. Semua atas nama “pembangunan” dan “pertumbuhan ekonomi”. Akibatnya, ketika hujan deras turun, wilayah yang dulu hutan atau kawasan resapan air telah berubah menjadi lahan produksi, daya tampung alam turun drastis. Hutan yang seharusnya menyerap air dan menjaga stabilitas tanah telah hilang, sehingga terjadilah longsor bahkan banjir bandang.  Bencana di Sumatra menguak bahaya nyata. Bukan hanya kerugian materiil dan korban jiwa, tetapi juga kedzaliman sistemik. Rakyat kecil menanggung akibat, sementara elite penguasa dan pengusaha hidup nyaman menikmati hasil dari menjarah alam.  Dalam pandangan ini, musibah bukan sekedar ujian, melainkan alarm bahwa ketika hukum manusia (kapitalisme) berkuasa dan hukum Allah justru dikesampingkan, ketika akar dicabut dan gunung digerus. Hasilnya : bencana mematikan. Negara Islam: Penata lingkungan dengan hukum Allah Dalam Islam, manusia diangkat sebagai khalīfatullāh fī al-arḍ : wakil Allah di muka bumi. Dengan amanat untuk menjaga dan memakmurkan bumi, bukan merusaknya.  Perusakan lingkungan seperti deforestasi, penebangan hutan tanpa reboisasi, pengalihan lahan tanpa memperhatikan ekosistem adalah bentuk khianat terhadap amanat tersebut, dan termasuk dosa terhadap bumi.  Al-Qur’an telah memperingatkan bahwa kerusakan di bumi adalah akibat ulah manusia. Allah berfirman :“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia...” (QS. Ar-Rum: 41) Negara dalam sistem Islam bertanggung jawab penuh menjaga kelestarian alam. Tidak hanya mengejar keuntungan ekonomi, tetapi memastikan setiap kebijakan memprioritaskan keselamatan umat dan lingkungan. Negara dengan sistem Islam akan menerapkan hukum Allah dalam pengelolaan sumber daya alam, termasuk:1. Menata tata ruang sesuai fungsi alamiah : kawasan hutan, area resapan air, pemukiman, industri, dan sebagainya.2. Membatasi eksploitasi alam : izin sawit, tambang, perkebunan agar tidak merusak ekosistem atau mengganggu hak masyarakat.3. Berinvestasi dalam pencegahan dan mitigasi bencana, seperti reboisasi, konservasi, drainase, peringatan dini.4. Mengutamakan maslahat umat dan lingkungan di atas kepentingan segelintir pengusaha atau elit. Hukum Allah adalah solusi nyata Hanya dengan hukum Allah, negara dan umat bisa meminimalisir risiko banjir, longsor, dan bencana akibat kerusakan lingkungan. Khalifah yang bertanggung jawab akan merancang “blue print” tata ruang secara menyeluruh; memetakan kawasan pemukiman, industri, pertanian, dan area konservasi; melarang perusakan hutan sembarangan; menjaga keseimbangan alam. Dengan demikian, bencana seperti yang saat ini menimpa Sumatra bisa dicegah, bukan hanya dengan evakuasi dan bantuan darurat, tetapi dengan pengalokasian dana untuk pencegahan sistemik dan penataan lingkungan. Setiap kebijakan difokuskan untuk menghilangkan dharar (bahaya) dan mencegah kemudaratan. Sebagai umat Islam, kita diingatkan bahwa menjaga bumi adalah bagian dari keimanan. Kita wajib menolak seluruh kebijakan dan praktik perusakan lingkungan, serta menyerukan sistem yang adil, yang menegakkan hukum Allah, melindungi hak rakyat, dan menjaga alam sebagai amanat. Semoga tragedi ini menjadi tuntunan dan penggerak bagi kita semua untuk berubah, bukan hanya berduka, tapi juga berbenah. Sudah saatnya kita kembali kepada hukum-hukum Allah secara menyeluruh (kaffah), mengamalkannya, serta mendakwahkannya.

Kapitalisme Berkuasa : Hutan Binasa, Sumatra Merana

Oleh : Ria Yasmin (Aktivis Muslimah) Derita nyata di Sumatra Tangisan dan jeritan memenuhi udara kala banjir bandang dan longsor menghempas ...

Bencana Banjir Dan Misteri Kayu Gelondongan, Bukti Kejahatan Kapitalisme

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnavdtyGYL017PyraB72DbK7NqVWAOM_QesWBt3wXj2jR-HMhktUMSmVXlTgu3nRepMXllgRJJrxk9zLqJJScZaGiwW2ne5DgdLcTH70L9NpBo2D4NnEMinMKMIPFdoccC4WnUt0102ZM9fv5IscND21jSyrpLRwwc3Zl_ll8bpG2ec84T-sEj0Dqxbc-2/s1280/IMG-20251212-WA0018.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bencana Banjir Dan Misteri Kayu Gelondongan, Bukti Kejahatan Kapitalisme" border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnavdtyGYL017PyraB72DbK7NqVWAOM_QesWBt3wXj2jR-HMhktUMSmVXlTgu3nRepMXllgRJJrxk9zLqJJScZaGiwW2ne5DgdLcTH70L9NpBo2D4NnEMinMKMIPFdoccC4WnUt0102ZM9fv5IscND21jSyrpLRwwc3Zl_ll8bpG2ec84T-sEj0Dqxbc-2/w240-h320/IMG-20251212-WA0018.jpg" title="Bencana Banjir Dan Misteri Kayu Gelondongan, Bukti Kejahatan Kapitalisme" width="240" /></a></div>Oleh: Siti Zaitun Viral berita bencana banjir bandang yang kembali menerjang beberapa wilayah di Sumatra ( Aceh, Sumatra Barat, Sumatra Utara), menyisakan potret memilukan sekaligus mengerikan.  Pasca banjir bandang yang menerjang wilayah Sumatra dan sekitarnya. Bukan hanya banyaknya korban jiwa dan luka- luka, bangunan yang hancur, bahkan beberapa desa beserta penduduknya yang hilang. Dan banyak ribuan kayu gelondongan yang terbawa arus banjir. Kementrian Kehutanan ( Kemenhut) sampai saat ini masih menelusuri sumber dan penyebabnya.  Sementara itu Direktur Jenderal Penegakan Hukum ( Gakkum) Kemenhut Dwi Januanto Nugroho mengatakan bahwa kayu-kayu yang terbawa banjir di Sumatera bisa berasal dari beragam sumber. Adanya pohon lapuk, pohon tumbang, material bawaan sungai atau area bekas penebangan legal. Bisa juga akibat dari Penyalahgunaan Pemegang Hak Atas Tanah( PHAT) serta pemalakan liar ( illegal logging).(CNNIndonesia.com, 30/11/2025). Dwi mengatakan bahwa sepanjang 2025, Gakkum Kemenhut sudah menangani sejumlah kasus terkait pencucian kayu ilegal di wilayah Sumatera. Sept yang pernah dilakukan pada Juni 2025 di Aceh Tengah. Saat itu penyidik mengungkap penebangan pohon secara tidak sah diluar areal PHAT dan kawasan hutan oleh pemilik PHAT. Dari hasil penyidikan, ditemukan barang bukti sekitar 86,60 Meter kubik kayu ilegal.  Pada Agustus 2025, di Solok Sumatera Barat berhasil diungkap kegiatan penebangan pohon di kawasan hutan diluar PHAT. Mereka menggunakan dokumen PHAT untuk mengangkut hasil penebangan nya152 barang kayu/ log, 2 unit ekskavator, dan 1 unit buldoser menjadi barang bukti. Belum lagi penemuan kasus penebangan yang terjadi di kepulauan Mentawai dan Gresik serta di Sipirok, Tapanuli Selatan pada Oktober 2025. Fenomena melimpahnya kayu ini mengundang tanda tanya yang sama dari publik, bagaimana kayu sebanyak itu bisa hanyut dalam waktu yang singkat? Jika hanya karena pepohonan tumbang akibat curah hujan tinggi, tentu jumlahnya tidak akan sedemikian besar. Kenyataan ini menggiring kita pada dugaan yang makin kuat, yaitu hutan di wilayah hulu telah mengalami deforestasi besar- besaran dalam waktu panjang.  Banyak pepohonan yang semestinya berdiri kokoh sebagai penjaga alam just tumbang atau tercerabut karena akarnya telah kehilangan kekuatannya. Lebih tragis lagi, pada sebagiannya terdapat bekas potongan rapi yang menunjukkan adanya aktivitas penebangan kayu secara sistematis. Artinya, apa yang tersapu banjir bukan hanya tanda kerusakan alam, tetapi bukti keterlibatan tangan manusia.  Eksploitasi Alam Penelusuran dan pernyataan masyarakat menunjukkan bahwa area hutan di bagian huku sudah jauh dari kata lestari. Gelondongan kayu muncul bukan saja dari pohon yang tumbang secara alami, tetapi juga berasal dr hasil penebangan baik yang mendapatkan izin resmi ( legal logging) maupun yang dilakukan secara sembunyi- sembunyi ( illegal logging).  Dengan kata lain, bencana banjir bandang bukan hanya disebabkan oleh fenomena alam, tetapi merupakan akumulasi kelalaian manusia dalam menjaga hutan yang seharusnya menjadi benteng alami bagi masyarakat.  Secara ekologis, hutan memiliki fungsi vital yang tak tergantikan. Akar pohon berperan mengikat tanah, memperkuat struktur lapisan tanah, serta meningkatkan daya serap air hujan. Ketika pepohonan hilang, air tidak lagi memiliki tempat untuk mengendap. Tanah menjadi rapuh, mudah terkikis, dan akhirnya longsor.  Air yang seharusnya meresap ke dalam tanah justru meluncur deras kehilir, membawa serta lumpur, batu, dan kayu. maka tidak mengherankan jika banjir bandang menjadi maki  sering dan bertambah parah Penebangan hutan menjadikan alam kehio keseimbangannya.  Namun, persoalan terbesar bukan terletak pada penebangan pohon semata, tetapi pada ada yang mendorong tindakan tersebut. Jika kita menilik lebih dalam, kerusakan lingkungan tidak pernah berdiri sendiri. Ia hadir sebagai akibat dari paradigma dan sistem yang memandang alam sebatas objek eksploitasi.  Sistem kapitalisme yang saat ini menjadi asas utama dalam pengelolaan sumber daya alam telah menghasilkan pola pikir yang menempatkan keuntungan sebagai tujuan tertinggi. Selama pendapatan meningkat, maka ekploitasi alam dianggap sesuatu yang wajar bahkan dipromosikan. Hutan dipandang bukan sebagai amanah yang harus dijaga, tetapi sebagai komoditas ekonomi yang bebas dikuasai oleh pihak yang memiliki modal besar.  Legal Logging yang selama ini mendapat restu pemerintah bukanlah jaminan bahwa lingkungan diurus dengan baik. Sebaiknya, sering kali izin penebangan diberikan kepada korporasi yang siap membayar mahal untuk menguasai lahan hutan yang luas. Dalihnya adalah investasi dan pembangunan ekonomi.  Namun, kenyataan menunjukkan bahwa manfaatnya hanya dirasakan oleh segelintir elite pemilik modal, sedangkan kerusakannya harus ditanggung masyarakat luas. Ketika banjir datang, andalan yang diberikan adalah bantuan sesaat yang tidak menyelesaikan akar masalah. Pemerintah memberikan izin pembukaan hutan, tetapi setelah bencana menimpa, rakyat disuruh sabar dan pasrah. Ironi seperti ini terus saja berulang.  Sementara itu, illegal logging tetap tumbuh subur, Lemahnya pengawasan dan praktik korupsi menjadikan penegakan hukum hanya formalitas. Tidak jarang pula para pelaku ilegal mendapatkan " payung " dari oknum aparat atau pejabat yang sehari mengawasi. Alhasil, hutan yang tersisa makin menipis. Deforestasi meluas dalam diam, sebelum pada akhirnya banjir bandang membongkar kejahatan lingkungan yang selama ini tertutup rapat.  Fakta inilah yang menjelaskan bahwa kerusakan hutan bukan hanya soal teknis, tetapi persoalan sistemis. Sistem kapitalisme menciptakan ketimpangan dalam penguasaan sumber daya. Hutan sebagai bagian dari milik umum justru diprivatisasi atas nama investasi.  Pemilik modal dipandang sebagai pahlawan ekonomi, sedangkan rakyat harus menerima dampak buruk lingkungan tanpa bisa bersuara. Keuntungan materi dijadikan parameter keberhasilan, sedangkan keselamatan ekosistem dan generasi mendatang diabaikan. Islam memandang masalah ini dari perspektif yang berbeda. Dalam Islam, manusia ditempatkan sebagai khalifah di bumi, yaitu makhluk yang diberi amanah untuk menjaga, merawat, serta tidak melakukan kerusakan. Allah SWT. Berfirman dalam QS. Al-Araf ayat 56: " Dan janganlah kamu membuat kerusakan dimuka bumi setelah Allah memperbaikinya. Berdoalah kepadanya dengan rasa takut dan penuh harap. Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik". Ayat ini menunjukkan larangan tegas untuk merusak bumi, baik dalam skala kecil maupun besar.  Hutan bukan hanya sekumpulan pohon, melainkan bagian dari keseimbangan kehidupan yang diciptakan Allah untuk kemaslahatan manusia dan makhluk lainnya.  Dalam pandangan Islam, sumber daya alam yang vital seperti hutan, padang rumput, dan air termasuk dalam kategori milik umum ( al-milkiyah al- ammah) . Rasulullah SAW. Bersabda: " Kaum Muslim berserikat dalam tiga hal: air, padang rumput, dan api" ( HR, Abu Dawud).  Hadis ini menunjukkan bahwa hutan tidak boleh diserahkan kepemilikan dan pengelolaannya kepada individu atau korporasi yang bertujuan meraih keuntungan pribadi. Negara dalam sistem Islam bertanggung jawab dan memastikan bahwasanya semua kebijakan yang diambil memberikan manfaat bagi seluruh rakyat, tanpa merusak alam.  Solusi Islam.  Islam sebagai agama yang paripurna tidak hanya mengatur aspek ibadah spritual, tetapi juga memberikan konsep pengelolaan lingkungan hidup yang jelas dan tegas sebagai bagian dari amanah kekhalifahan manusia di bumi.  Dalam pandangan Islam, pemeliharaan alam bukan pilihan, melainkan kewajiban yang melekat pada setiap muslim dan negara yang menerapkan hukum yang selama ini dikuasai oleh perusahaan dan pemilik modal jelas bertentangan dengan konsep milik umum dalam Islam.  Karena itu, solusi terhadap kerusakan hutan dimulai dengan memperbaiki sistem yang mengatur kepemilikan dan pemanfaatan sumber daya alam itu sendiri.  Beginilah  mekanisme Islam menjaga alam: Pertama, Islam menetapkan bahwa hutan merupakan bagian dari kepemilikan umum, yang manfaatnya diperuntukkan bagi seluruh rakyat. Negara tidak boleh menjual atau menyerahkan kepemilikannya kepada individu atau korporasi mana pun, apalagi asing.  Negara hanya bertindak sebagai pengelola yang memastikan hutan tetap lestari, memberi manfaat sebesar-besarnya bagi umat, serta menjaga fungsi ekologisnya. Dengan konsep ini, praktik kapitalisasi Hutt melalui pemberian izin konsesi tidak lagi terjadi, sehingga penebangan besar- besaran yang merusak akan dapat dihentikan sejak aturan dasarnya.  Kedua, negara dalam sistem Islam wajib melakukan pengawasan yang ketat dan terarah terhadap seluruh aktivitas pemanfaatan hutan. Setiap bentuk penebangan kayu harus berada dalam batas yang tidak mengganggu keseimbangan alam, serta sebanding dengan upaya peremajaan yang dilakukan.  Negara akan mengelola hutan secara profesional dengan lembaga Pengelolaan yang kompeten, bukan sekedar menjadi penonton atau sekedar menjadi penonton atau sekedar pemberi izin. Jika ditemukan pelanggaran, negara wajib menindak tegas, tanpa pandang bbulu  dan hukuman yang diberikan bukan sekadar admiministratif, tetapi dapat berupa sanksi yang menimbulkan efek jera bagi pelakunya, termasuk korporasi besar.  Ketiga, Islam mewajibkan adanya rehabilitasi lingkungan secara berkelanjutan. Reboisasi bukan  hanya kegiatan seremonial atau proyek anggaran tahunan, melainkan strategi permanen yang menjadi bagian dari perencanaan negara.  Kegiatan penanaman kembali dilakukan secara ilmiah dengan memperhatikan kesesuaian jenis tanaman, kondisi tanah, aliran sungai, hingga struktur ekosistem yang mendukung kehidupan satwa. Dengan cara ini  fungsi ekologis hutan dapat dipulihkan, bukan sekedar dihiasi agar terlihat hijau sesaat.  Keempat, sist ekonomi islam memberikan solusi sehingga rakyat tidak terdorong melakukan tindakan destruktif seperti illegal logging. Dalam islam, negara wajib memastikan kesejahteraan wart secara langsung.  Kebutuhan pokok rakyat dijamin pemenuhannya oleh negara melalui mekanisme distribusi kekayaan yang adil, sehingga alasan ekonomi yang sering menjadi pemicu perusak hutan tidak lagi terjadi. Dengan demikian, masyarakat tidak" dipaksa keadaan " untuk merusak lingkungan.  Kelima, Islam menanamkan kesadaran ekologis berbasis akidah. Masyarakat dididik untuk memahami bahwa menjaga alam adalah bentuk ketaatan kepada Allah SWT, dan merusaknya adalah perbuatan maksiat yang akan dimintai pertanggungjawaban di akhirat kelak. Nabi Muhammadaw. Bahkan menekankan pentingnya menjaga kelestarian hidup meskipun dalam situasi ekstrem.  Beliau bersabda bahwa menanam pohon merupakan sedekah yang pahalanya terus mengalir selama pohon itu memberikan manfaat, baik kepada manusia maupun makhluk hidup lainnya. Dengan landasan keimanan seperti ini, kepedulian lingkungan tidak hanya didorong oleh hukum, tetapi juga oleh hati dan kesadaran spiritual.  Ke-enam, dalam pemerintahan Islam, kebijakan pembangunan tidak akan menomorduakan keselamatan dan kelestarian lingkungan. Setiap proyek ekonomi wajib melalui kajian mendalam tentang dampaknya terhadap alam.  Negara juga memastikan bahwa pembangunan tidak bertumpu pada sektor yang berpotensi merusak ekosistem secara permanen. Sumber pemasukan negara berasal dari pengelolaan aset milik umum secara benar, bukan melalui penjualan izin eksploitasi kepada pemilik modal.  Dengan seluruh mekanisme ini Islam menghadirkan solusi yang menyeluruh, mulai dari aspek hukum, ekonomi, pengawasan, edukasi, hingga spiritualitas masyarakat. Sistem Islam tidak hanya mencegah kerusakan lingkungan, tetapi juga menjamin bahwa manusia dan alam dapat hidup berdampingan dalam keseimbangan yang diridhoi Allah SWT.  Sudah saat nya seluruh umat manusia berhukum kepada aturan yang Allah turunkan agar tidak terjadi kerusakan. Wallahu a'lam bishawab

Bencana Banjir Dan Misteri Kayu Gelondongan, Bukti Kejahatan Kapitalisme

Oleh: Siti Zaitun Viral berita bencana banjir bandang yang kembali menerjang beberapa wilayah di Sumatra ( Aceh, Sumatra Barat, Sumatra Utar...