suarametronews - Berita Terkini Hari Ini dan Terbaru Hari Ini: Opini

Mitigasi Gagal, Sumatra Banjir Bandang: Kapitalisme Merusak, Syariat Menjaga

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpg1Q47LVekL5lUPabPSJkKl6vCMmlTdCAYu2cKaAEQ78SRplCQwfg7XVAH5rtkXidGCpBj6o4nfPXB3SDwLuZKeaIHQrqvhj1xQLoUCl40YOrxvkWG5wsiUkTeq_Lf3d0-CalUNl8DwlvbSTZv3Dfv_vCTZqyBcTMaHUiEGe_S90SbwGxKIoVGnjfuWjX/s1600/IMG-20251213-WA0026.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mitigasi Gagal, Sumatra Banjir Bandang: Kapitalisme Merusak, Syariat Menjaga" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpg1Q47LVekL5lUPabPSJkKl6vCMmlTdCAYu2cKaAEQ78SRplCQwfg7XVAH5rtkXidGCpBj6o4nfPXB3SDwLuZKeaIHQrqvhj1xQLoUCl40YOrxvkWG5wsiUkTeq_Lf3d0-CalUNl8DwlvbSTZv3Dfv_vCTZqyBcTMaHUiEGe_S90SbwGxKIoVGnjfuWjX/w320-h320/IMG-20251213-WA0026.jpg" title="Mitigasi Gagal, Sumatra Banjir Bandang: Kapitalisme Merusak, Syariat Menjaga" width="320" /></a></div>Oleh. apt. Noviana Irawaty, S.Si.(Aktivis Muslimah) Banjir bandang dan tanah longsor di Sumatra pada akhir November 2025 bukanlah musibah mendadak. Ia adalah hasil proyek panjang kapitalisme yang merusak ruang hidup.  Musibah yang menghantam berbagai wilayah di Sumatra (Aceh, Sumut, dan Sumbar) seharusnya menjadi pukulan keras bagi negeri ini. Setiap tahun pola yang sama berulang: hujan ekstrem turun, sungai meluap, tebing runtuh, rumah dan fasum hancur tersapu, anak-anak hanyut, orang dewasa pun tak luput dari maut, hingga ribuan keluarga harus kehilangan segalanya. Tetapi respons negara dan sistem pengelolaan wilayah? Tidak pernah benar-benar berubah. Per 9 Desember 2025 — tercatat 964 orang meninggal, 264 hilang, dan 894.101 orang mengungsi (liputan6.com, 9/12/2025). Data korban (meninggal, hilang, mengungsi) masih berubah setiap hari, seiring tim SAR dan evakuasi terus bekerja. Estimasi biaya kerusakan (51,8 triliun rupiah) merupakan proyeksi awal — bisa meningkat jika kerusakan lebih luas dari perkiraan, kata Kepala Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB), Suharyanto (jpnn.com, 8/12/2025). Pertanyaannya sederhana: apakah ini murni bencana alam? Masalahnya, bencana ini bukan musibah dadakan, melainkan bom waktu yang sudah dirakit pelan-pelan oleh kapitalisme selama 30 tahun terakhir. Dia adalah bencana sistemik akibat tata kelola ruang yang rusak, pengawasan hutan yang lemah, deforestasi, serta kebijakan ekonomi yang memberi karpet merah bagi eksploitasi? Di sinilah pentingnya melihat bencana bukan sekadar sebagai peristiwa alam, tetapi sebagai cermin ideologi yang berkuasa. *Bencana sebagai Produk Sistem, Bukan Cuaca* Definisi modern bencana menegaskan bahwa bencana terjadi karena interaksi antara bahaya alam dan kerentanan manusia. Artinya, banjir bandang bisa berubah menjadi tragedi ketika hutan digunduli untuk konsesi, gunung dikeruk menjadi lahan tambang dan kebun sawit, sungai dipersempit demi proyek ekonomi, drainase kota tak pernah dibenahi, dan masyarakat dibiarkan tinggal di lereng rawan longsor. Dengan kata lain, yang menciptakan kerentanan bukanlah hujan, melainkan kebijakan. Dan selama kebijakan itu dihasilkan oleh sistem yang menempatkan ekonomi sebagai kompas moral, bukan syariat yang melarang kerusakan (la dharar wa la dhirar), maka bencana bukan hanya akan datang, tetapi pasti berulang. لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ  Dalam portal Fissilmi Kaffah, KH Shiddiq Al-Jawi menyatakan bahwa makna hadis tersebut adalah “tidak boleh menimbulkan bahaya bagi diri sendiri maupun bahaya bagi orang lain”. *Mengapa Sistem Kapitalisme Saat Ini Gagal Melindungi Rakyat?* Pertama, karena orientasinya ekonomi, bukan perlindungan jiwa. Pengelolaan hutan, air, dan tanah tunduk pada skema investasi, konsesi, dan izin usaha. Ketika keputusan diarahkan oleh kepentingan korporasi, bukan prinsip menjaga kemaslahatan umum, maka kerentanan menjadi konsekuensi logis.  Negara tidak memandang hutan dan wilayah rawan bencana sebagai amanah yang wajib dijaga, melainkan sebagai aset ekonomi yang bisa disewa, dijual, atau diserahkan pengelolaannya kepada swasta. Kedua, birokrasi sangat lamban. Saat banjir bandang terjadi, keputusan bantuan harus melewati meja-meja politik, koordinasi antara kementerian, hingga persoalan tender logistik. Korban terjebak di antara tumpukan regulasi saat air terus naik. Dalam posisi ini, kita harus mencari alternatif pengganti yang sahih. Ia adalah konsep tata kelola berbasis syariat — lahir dari wahyu ilahi, bukan buatan manusia. Konsep ini telah lama hilang dari percakapan publik karena ditutupi Barat. *Bagaimana Sistem Pemerintahan Khilafah Islam Mengelola Bencana?* Dalam literatur fikih siyasah yang disusun ulama seperti Imam Al-Mawardi, Ibn Khaldun, Abu Yusuf, dan lainnya, pemerintah ditugaskan untuk mengurus rakyat, menjaga keamanan mereka, memastikan keadilan, serta melindungi nyawa dan harta. Termasuk dari bencana alam. Kerangka penanganannya dapat dilihat dalam tiga tahap: pencegahan, respons cepat, dan pemulihan menyeluruh.Pertama, pencegahan: negara akan membangun bendungan dan waduk sebelum air meluap. Dalam paradigma syariat, wilayah publik seperti hutan, sungai, mata air, lembah, dan bukit termasuk milkiyyah ‘ammah—kepemilikan umum— haram diserahkan kepada swasta untuk dieksploitasi. Negara menjadi penjaga dan pengelola, bukan pedagang. Konsekuensinya: hutan lindung tidak boleh dibabat kecuali untuk kemaslahatan umum yang jelas. Reboisasi bukan proyek, tetapi kewajiban. Zona rawan longsor tidak boleh diisi permukiman tanpa rekayasa teknik yang kuat. Analisis risiko bencana menjadi bagian dari regulasi tata ruang. Dengan prinsip ini, akar masalah—yakni kerusakan ekologi yang menimbulkan kerentanan—dapat dicegah sejak awal. Kedua, respons darurat: cepat, terpusat, dan tanpa drama politik. Sejarah mencatat bahwa ketika bencana terjadi, Daulah Khilafah menggerakkan aparat keamanan, logistik baitulmal, dan para amil tanpa menunggu sidang politik atau tender panjang. Karena perlindungan jiwa merupakan salah satu bentuk dhoruriyyat yang tidak boleh ditunda. Dalam model ini: pasukan khusus penyelamatan digerakkan seketika. Evakuasi korban secepatnya ke pengungsian layak. Penyediaan dapur umum, tenda, pakaian, obat-obatan, logistik, dan layanan kesehatan. Pembukaan akses jalan dan komunikasi. Evakuasi terpusat dan tenaga medis disebar tanpa birokrasi. Tenaga ahli dikerahkan untuk menangani recovery trauma, rehabilitasi psikologis, dan pemulihan spiritual korban. Keputusan bersifat tunggal, jelas, dan cepat—menghindari saling lempar tanggung jawab. Respons cepat bukan soal teknologi canggih, tetapi soal tanggung jawab pemimpin untuk memprioritaskan nyawa rakyat di atas segalanya. Ketiga, pemulihan jangka panjang: negara tidak membiarkan rakyat bertahan sendiri. Salah satu ciri khas tata kelola berbasis syariat adalah jaminan hidup pascabencana. Korban tidak dibiarkan berebut bantuan atau berjuang sendirian. Negara berkewajiban memberikan santunan dari baitulmal, menyediakan hunian layak sementara, menjamin kebutuhan dasar keluarga korban, membangun ulang fasilitas umum, jalan, rumah sakit, masjid, jembatan, dan sekolah. Negara menciptakan lapangan kerja baru pascabencana. Negara juga akan mengatur relokasi ke wilayah aman jika daerah lama berbahaya. Pemulihan ini tidak bersifat kosmetik, tetapi struktural. Negara memastikan masyarakat bangkit sepenuhnya, bukan hanya “survive”.  *Mitigasi Banjir pada Masa Khalifah Umar bin Abdul Aziz dan Harun al-Rasyid* Mitigasi bencana bukanlah konsep modern. Pada masa peradaban Islam, para khalifah sudah menerapkan langkah-langkah struktural dan administratif untuk mencegah kerusakan akibat banjir. Dua sosok yang kerap dicatat sejarah dalam pengelolaan air adalah Khalifah Umar bin Abdul Aziz dari Bani Umayyah dan Khalifah Harun al-Rasyid dari Bani Abbasiyah. Dalam Tarikh Ath-Thabari, Siyar A’lam al-Nubala’, dan kitab ulama lainnya, pada masa Kekhilafahan Umar bin Abdul Aziz (717–720 M) dikenal karena kebijakan administratifnya yang menekan risiko banjir di wilayah Syam dan Hijaz. Ia menginstruksikan perbaikan bendungan-bendungan kecil dan saluran air yang rusak akibat banjir musiman, termasuk membiayai pemeliharaan dengan dana baitulmal, bukan membebankan ke rakyat. Umar juga menertibkan penggunaan lahan di hulu—melarang penebangan liar dan memerintahkan perlindungan kawasan resapan (hima)—sehingga aliran air hujan tidak langsung menggerus lereng dan memicu longsor atau banjir cepat. Kebijakannya menekankan pencegahan jangka panjang: memperbaiki lingkungan, menjaga tutupan lahan, dan memastikan infrastruktur air dirawat berkala. Sementara itu, dalam Tarikh Ath-Thabari, Muruj Adz-Dzahabi, Al-Kharaj, dan kitab ulama lainnya, pada masa Kekhilafahan Harun al-Rasyid (786–809 M), Baghdad sering terancam luapan Sungai Tigris dan Diyala. Untuk menahan potensi banjir besar, ia memerintahkan restorasi total terhadap Sistem Kanal Nahrawan—mega-infrastruktur yang mengalirkan air puluhan kilometer dari sungai menuju kolam retensi. Di bawah perintahnya, kanal dikeruk ulang, tanggul diperbaiki, dan pintu-pintu air dibuat agar limpasan dapat dialihkan ke wilayah penampung. Upaya ini bukan hanya menjaga kota dari banjir bandang, tetapi juga menstabilkan suplai pangan bagi penduduk ibu kota kekhalifahan. Dua contoh ini menunjukkan bahwa mitigasi bencana dalam tradisi pemerintahan Islam mencakup dua sisi sekaligus: rekayasa teknik untuk mengendalikan limpasan air, dan tata kelola lingkungan yang menjaga hulu serta distribusi air. Pendekatan terintegrasi seperti inilah yang membuat beberapa kota besar pada masa itu mampu berdiri stabil di tengah risiko banjir yang tinggi. *Mitigasi Longsor Gunung Uhud – Masa Rasulullah dan Khulafaur Rasyidin* Meskipun tidak terjadi bencana besar, bukit-bukit di sekitar Madinah rawan keruntuhan tebing. Mitigasi yang dilakukan Rasulullah, yang kemudian dilanjutkan khalifah penganti beliau adalah sebagai berikut;Pertama, larangan menambang atau menggali batu di sisi rawan longsor. Direkam dalam atsar sahabat, karena beberapa lereng Uhud tidak stabil.  Kedua, penguatan tanah (sejenis talud sederhana). Dilakukan saat memperluas kota Madinah di masa Utsman—untuk mencegah _run-off_ (limpasan permukaan) deras dari lereng Uhud masuk ke pemukiman. Demikianlah pengaturan urusan umat selalu diperhatikan dengan baik oleh Rasulullah dan para Khalifah setelahnya. Pemimpin sejatinya pelayan umat, bukan dilayani umat. Balasan bagi pemimpin yang adil dan bijak adalah dimudahkan urusan dunia dan akhirat, mendapat naungan Allah pada hari kiamat, diringankan hisabnya, dan mendapat derajat yang tinggi di surga. *Penutup: Alam Menguji, Sistem Menentukan* Hujan memang turun dari langit, tetapi kerentanan diciptakan oleh tangan manusia. Banjir mungkin tak dapat dicegah sepenuhnya, tetapi tragedi kemanusiaan dapat diminimalkan bila negara berdiri sebagai penjaga, bukan pedagang kepentingan. Pada akhirnya, bukan air bah yang paling berbahaya, tetapi sistem “kapitalisme” yang membiarkan rakyat hanyut tanpa perubahan berarti. Air bah bisa surut. Namun, yang sulit surut adalah kerusakan sistem yang melahirkannya, kecuali kita kembali pada tata kelola berbasis wahyu. Syariat Islam kafah dalam naungan Daulah Khilafah ‘ala minhajin Nubuwwah. Wallahualam bissawab.

Mitigasi Gagal, Sumatra Banjir Bandang: Kapitalisme Merusak, Syariat Menjaga

Oleh. apt. Noviana Irawaty, S.Si. (Aktivis Muslimah) Banjir bandang dan tanah longsor di Sumatra pada akhir November 2025 bukanlah musibah m...

ALAM MULAI BERTERIAK, PERTANDA KITA TIDAK BAIK-BAIK SAJA

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHmF4Hktsp8BJgYbTnxRPsg-U35d7aJ4e8FpUS1BEuJMy9K0gD3iRTTru9auHJdvts1VXF-u9Ug01iIRQMwOt6rJpfWhzz-H0zvGFN8nXLvketOc5B5B-brLPmpIYcydnW0WBpCy5fFWMKZK5OmQVe1le5zAiu1QZ_yZDoROrDQh8bwgG-IFnb7N4N5w7S/s970/IMG-20251213-WA0022.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="ALAM MULAI BERTERIAK, PERTANDA KITA TIDAK BAIK-BAIK SAJA" border="0" data-original-height="544" data-original-width="970" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHmF4Hktsp8BJgYbTnxRPsg-U35d7aJ4e8FpUS1BEuJMy9K0gD3iRTTru9auHJdvts1VXF-u9Ug01iIRQMwOt6rJpfWhzz-H0zvGFN8nXLvketOc5B5B-brLPmpIYcydnW0WBpCy5fFWMKZK5OmQVe1le5zAiu1QZ_yZDoROrDQh8bwgG-IFnb7N4N5w7S/w320-h179/IMG-20251213-WA0022.jpg" title="ALAM MULAI BERTERIAK, PERTANDA KITA TIDAK BAIK-BAIK SAJA" width="320" /></a></div>Oleh : Esha Shuji(Aktivis Muslimah Cilacap) Cuaca ekstrim di berbagai belahan dunia menjadi perbincangan hangat dan peringatan bagi kita semua. Bencana alam juga terjadi di negeri kita, Indonesia. Salah satunya bencana alam yang terbesar terjadi di Pulau Sumatera. Bencana banjir bandang dan tanah longsor yang melanda Sumatra Barat, Sumatra Utara, dan Aceh di penghujung November 2025 meninggalkan jejak kehancuran luar biasa. Hujan deras yang turun terus-menerus selama beberapa hari menyebabkan sungai-sungai meluap dan lereng perbukitan runtuh. Ratusan desa terendam banjir dan infrastruktur vital terputus, dan banjir bandang inipun menelan ratusan korban jiwa. Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) mencatat sejak awal tahun hingga November 2025 telah tercatat 2.726 kejadian bencana hidrometeorologi, dan banjir bandang akhir November tersebut menelan lebih dari 400 korban jiwa di tiga provinsi terdampak. Gubernur Sumatra Barat, Sumatra Utara, dan dan Gubernur Aceh serentak menetapkan status tanggap darurat bencana selama 14 hari sejak akhir November 2025. Bencana terjadi karena hujan yang terus turun selama berhari-hari yang menyebabkan debit air di daerah trsebut meningkat dan menyebabkan adanya pergerakan tanah di daerah tersebut. Data meteorologi menunjukkan hujan yang mengguyur Pulau Sumatera mencapai lebih dari 300 milimeter per hari, angka yang tergolong ekstrem untuk wilayah tropis. Kondisi ini diperkuat oleh keberadaan Siklon Tropis Senyar (sebelumnya terdeteksi sebagai bibit badai 95B) di Selat Malaka, yang menarik uap air dalam jumlah besar dan memusatkan presipitasi di wilayah Aceh, Sumatera Barat, dan Sumatera Utara. (ums.ac.id/04/12/2025) Namun demikian, para ahli mengatakan bahwa bencana yang terjadi bukan hanya faktor alam, tetapi adanya faktor campur tangan manusia yang menambah skala kerusakan semakin membesar.Dr. Ir. Hatma Suryatmojo, S.Hut., M.Si., IPU., Peneliti Hidrologi Hutan dan Konservasi DAS UGM menyatakan bencana banjir bandang di akhir November 2025 sejatinya bukan peristiwa yang berdiri sendiri. Bahkan para ahli menilai fenomena ini merupakan bagian dari pola berulang bencana hidrometeorologi yang kian meningkat dalam dua dekade terakhir. Kombinasi faktor alam dan ulah manusia berperan di baliknya. (ugm.ac.id/01/12/2025) Buktinya dengan adanya deforestasi masif yang telah berlangsung di banyak kawasan hulu Sumatra. Di Aceh, misalnya, hingga tahun 2020 sekitar 59% wilayah provinsi ini (±3,37 juta hektar) masih berupa hutan alam. Namun, data kompilasi BPS Aceh dan lembaga lingkungan menunjukkan provinsi ini kehilangan lebih dari 700.000 hektare hutan dalam kurun 1990–2020. Artinya, meski tutupan hutan Aceh relatif masih luas, laju kehilangan hutannya signifikan sehingga meningkatkan kerentanan terhadap banjir. Kondisi lebih memprihatinkan tampak di Sumatra Utara. Tutupan hutan Sumut tinggal sekitar 29% luas daratan (±2,1 juta ha) pada tahun 2020. Hutan tersisa pun tersebar terfragmentasi di pegunungan Bukit Barisan bagian barat (termasuk sebagian Taman Nasional Gunung Leuser) dan enclave konservasi seperti di wilayah Tapanuli. Salah satu benteng terakhir hutan Sumut adalah ekosistem Batang Toru di Tapanuli. Wilayah hutan tropis lebat inipun, kini terdesak oleh aktivitas manusia. (ugm.ac.id/2025) Kerusakan ekosistem hutan di hulu Daerah Aliran Sungai (DAS), dalam pandangan Hatma, telah menghilangkan daya dukung dan daya tampung ekosistem hulu untuk meredam curah hujan tinggi. Hilangnya tutupan hutan berarti hilang pula fungsi hutan sebagai pengendali daur air kawasan melalui proses hidrologis intersepsi, infiltrasi, evapotranspirasi, hingga mengendalikan erosi dan limpasan permukaan yang akhirnya memicu erosi masif dan longsor yang menjadi cikal bakal munculnya banjir bandang. Bukan hanya di Sumatera, bencana alam terjadi di daerah lain seperti tanah longsor yang terjadi di Desa Cibeunying, Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah. Camat Majenang, Aji Pramono, mengungkapkan bahwa dua desa lain, yaitu Desa Bener dan Desa Padangjaya, juga mengalami pergerakan tanah yang menyebabkan 75 rumah rusak dan memaksa warga mengungsi. Camat Majenang, Aji Pramono, mengungkapkan bahwa dua desa lain, yaitu Desa Bener dan Desa Padangjaya, juga mengalami pergerakan tanah yang menyebabkan puluhan rumah rusak dan memaksa warga mengungsi. (regional.kompas.com/2025/11/24) Banjir juga melanda Desa Tarisi, tepatnya di Dusun Cikaronjo, Rangkasan, dan Sidadadi. Total 841 rumah dengan 1.915 jiwa terdampak genangan air. Ketinggian air di halaman warga mencapai 15-80 cm, sementara di dalam rumah ada yang mencapai 50 cm. Sementara di Dusun Margasari terdapat 135 KK atau 435 jiwa terdampak, 125 rumah diantaranya terendam banjir dengan kedalaman sekitar 20-50 cm. Genangan di sawah mencapai 150 cm. (detik.com/2025) Rentetan bencana yang terjadi pertanda bahwa alam kita mengalami perubahan yang disebabkan oleh campur tangan manusia. Pertanda besar bahwa bencana terjadi secara sistemik yang dilakukan oleh manusia dan penanganannya dalam menyelesaikan permasalahan saat ini berjalan lambat. Tak heran, bila banyak masyarakat meminta pertanggungjwaaban pada perusahaan-perusahaan dan pemerintah atas kerusakaan yang terjadi dan sebagai penyebab utama bencana terjadi. Begitulah bila perijinan dikapitalisasi dengan dalih kerjasama tanpa memperhitungkan apakah proses ini merusak ekosistem atau tidak karena dalam sistem demokrasi ini, pemerintah hanya sebagai wadah dalam memfasilitasi para pemilik modal untuk melakukan usahanya tanpa mempertimbangkan dampak dari usaha tersebut dan sangat lambatnya usaha pemerintah menangani permasalahan ini, sehingga semakin hari, hinggga saat ini korban bencana terus meningkat. Sedangkan, pengelolaan negara dalam Islam bukan sekadar administrasi birokratis, tetapi merupakan amanah syar‘i. Hal ini menuntut pemimpin yang bertakwa serta kebijakan yang berpihak pada keselamatan dan kesejahteraan rakyat. Sehingga setiap kebijakan atau perijinan yang dikeluarkan oleh pemerintah mengutamakan kesejahteraan rakyat dan kebijakan yang dikeluarkan tidak merusak lingkungan, sebab sebagai muslim, kita memahami bahwa alam ini adalah milik Allah dan sejatinya kita manusia seharusnya dapat menjaga apa yang telah Allah berikan. Begitu pula penanganan bencana tidak diserahkan pada mekanisme pasar atau bergantung pada kepentingan politik, melainkan berlandaskan pada ketentuan syariah yang mengikat. Alokasi anggaran dalam APBN (Baitul Mal) disusun sesuai dengan ketentuan syariah. Pos-pos anggaran seperti fai’, kharaj, jizyah dan hasil kepemilikan umum diarahkan untuk memastikan pemenuhan kebutuhan mendesak rakyat, termasuk penanganan korban bencana. Dengan struktur anggaran yang bersifat amanah dan tidak dipengaruhi oleh kepentingan oligarki, negara dapat mengerahkan seluruh potensi finansialnya secara cepat dan tepat, tanpa hambatan politik atau korupsi. Dalam konteks bencana, Khilafah akan menggerakkan seluruh potensi negara, baik anggaran, personil, logistik dan solidaritas masyarakat. Semua itu demi menjaga nyawa dan kehormatan rakyat. Nabi ﷺ bersabda:“Kaum Muslim itu bersaudara. Ia tidak menzalimi saudaranya dan tidak membiarkan saudaranya itu (dalam kesusahan)” (HR al-Bukhari).

ALAM MULAI BERTERIAK, PERTANDA KITA TIDAK BAIK-BAIK SAJA

Oleh : Esha Shuji (Aktivis Muslimah Cilacap) Cuaca ekstrim di berbagai belahan dunia menjadi perbincangan hangat dan peringatan bagi kita se...

Islam Melindungi Gen Z dari Tekanan Media Sosial

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAFjhYDEwop_SIOdCflOTWmiO8fSE5-ihkVN-nCtleU_zuisgSCjsg_0ElFQzeTqA90f4-1r18Hm7dHQyGZQGVCGwyvbiseExA6CumKWxs95qCbol2D_APDNOwIV7gNVT7YKj5WOQUHow3hxhocdibGw2ROBoT0SczsYadzzCdXsFt49EydChLA1V1PMqb/s1600/IMG-20250813-WA0016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Islam Melindungi Gen Z dari Tekanan Media Sosial" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAFjhYDEwop_SIOdCflOTWmiO8fSE5-ihkVN-nCtleU_zuisgSCjsg_0ElFQzeTqA90f4-1r18Hm7dHQyGZQGVCGwyvbiseExA6CumKWxs95qCbol2D_APDNOwIV7gNVT7YKj5WOQUHow3hxhocdibGw2ROBoT0SczsYadzzCdXsFt49EydChLA1V1PMqb/w240-h320/IMG-20250813-WA0016.jpg" title="Islam Melindungi Gen Z dari Tekanan Media Sosial" width="240" /></a></div>Oleh: Santi Villoresi  Generasi Z dikenal sebagai generasi yang paling dekat dengan teknologi dan media sosial. Mereka tumbuh dalam era digital yang memberikan kebebasan berekspresi tanpa batas. Melalui berbagai platform seperti Instagram, TikTok, dan Twitter, mereka dapat menampilkan identitas, minat, serta pandangan hidup mereka secara luas. Namun, di balik kebebasan ini, muncul pertanyaan besar: apakah mereka benar-benar bebas atau justru semakin terjebak dalam tekanan sosial yang diciptakan oleh media sosial itu sendiri? Fenomena ini menunjukkan bahwa meskipun media sosial memberikan ruang untuk berekspresi, realitasnya sering berbeda bagi Gen Z. Media sosial bukan hanya tempat untuk berekspresi, tetapi juga arena persaingan yang tak terlihat. Standar kecantikan yang nyaris sempurna, gaya hidup mewah yang dipertontonkan, serta tuntutan untuk selalu tampil menarik sukses menciptakan tekanan yang luar biasa bagi Gen Z. Banyak dari mereka merasa harus mengikuti tren tertentu agar diterima oleh lingkungan sosialnya, bahkan jika itu bertentangan dengan keinginan dan kenyamanan pribadi mereka. Akibatnya, media sosial yang seharusnya menjadi sarana ekspresi justru berubah menjadi ruang yang penuh tekanan di mana citra diri seseorang sering ditentukan oleh jumlah like, komentar, dan follower. Dampak dari tekanan ini terlihat jelas dalam bagaimana Gen Z memandang diri mereka sendiri, terutama dalam hal citra tubuh dan gaya hidup. Lebih dari sekadar kebebasan berekspresi, gaya hidup Gen Z saat ini telah dipengaruhi oleh algoritma dan ekspektasi sosial yang tidak selalu realistis. Banyak individu yang merasa perlu membandingkan diri mereka dengan orang lain di media sosial, yang pada akhirnya dapat memicu kecemasan, rendah diri, bahkan depresi. Dengan demikian, kebebasan yang ditawarkan media sosial sejatinya hanyalah ilusi. Alih-alih selalu bebas berekspresi, Gen Z justru semakin dikendalikan oleh tekanan sosial media yang menuntut kesempurnaan dalam berbagai aspek kehidupan mereka. Ternyata media sosial dapat memberikan dampak besar  yaitu ketidak puasan terhadap diri sendiri, terutama dalam hal citra tubuh dan gaya hidup. Standar kecantikan yang dipromosikan melalui media sosial mendorong remaja untuk membandingkan diri mereka dengan figur-figur ideal yang sering kali telah melalui proses penyuntingan atau filter digital. Akibatnya, banyak remaja merasa harus memenuhi ekspektasi ini agar dapat diterima oleh lingkungan mereka, meskipun hal tersebut bertentangan dengan kondisi mereka yang sebenarnya. Dari penelitian yang menunjukkan bahwa 70% remaja perempuan di Kabupaten Ciamis berusia 11-20 tahun memiliki citra tubuh dalam kategori sedang. Hal ini mengindikasikan adanya ketidakpuasan terhadap penampilan fisik mereka. Artinya, tujuh dari sepuluh remaja perempuan dalam rentang usia tersebut merasa kurang puas dengan penampilan fisik mereka. Tidak hanya itu, tekanan untuk menampilkan citra diri yang "sempurna" juga membuat 60% remaja merasa tidak percaya diri dengan foto atau video yang mereka unggah di akun media sosial. Dengan data yang menunjukkan bahwa mayoritas remaja mengalami ketidakpuasan terhadap citra tubuh mereka akibat perbandingan sosial di media, maka dapat disimpulkan bahwa tekanan dari standar kecantikan digital telah mengikis rasa percaya diri mereka. Media sosial, yang seharusnya menjadi ruang ekspresi, justru berubah menjadi sumber kecemasan dan ketidakamanan. Selain Dampak pada citra diri, tekanan sosial dari media digital juga berkontribusi terhadap meningkatnya masalah kesehatan mental di kalangan Gen Z. Rasa cemas, stres, bahkan depresi sering kali muncul akibat tekanan untuk selalu aktif dan "sempurna" di media sosial. Menurut Survei Kesehatan Indonesia (SKI) 2023 yang dilakukan oleh Badan Kebijakan Pembangunan Kesehatan, 5,5% remaja usia 10-17 tahun mengalami gangguan mental, dengan rincian 1% mengalami depresi, 3,7% cemas, 0,9% mengalami post-traumatic syndrome disorder (PTSD), dan 0,5% mengalami attention-deficit/hyperactivity disorder (ADHD). Selain itu, sebuah laporan hasil survei di 26 negara termasuk Indonesia menemukan penggunaan medsos membawa rasa khawatir dan cemas lebih besar pada Gen Z dibandingkan generasi-generasi sebelumnya. Maka dapat disimpulkan bahwa tekanan sosial dari media digital berperan signifikan dalam memperburuk kesehatan mental remaja, bukan sekadar menjadi sarana ekspresi yang bebas.Selain dampak terhadap kesehatan mental, tekanan ini juga berimbas pada cara Gen Z mengekspresikan diri di media sosial. Mereka tidak hanya merasa cemas, tetapi juga takut menyuarakan pendapat yang berbeda. Hal ini sering kali dibatasi oleh norma, tren, dan tekanan sosial, terutama ketakutan akan perundungan (cyberbullying). Dari semua yang telah dibahas, jelas bahwa media sosial adalah bagai pedang bermata dua bagi Gen Z. Di satu sisi, platform seperti Instagram dan TikTok memberi mereka ruang untuk mengekspresikan diri. Namun, di sisi lain, tekanan sosial yang muncul justru sering membatasi kebebasan itu sendiri. Standar kecantikan yang nyaris mustahil, tuntutan untuk selalu tampil menarik dan sukses, serta kebiasaan membandingkan diri dengan orang lain membuat banyak anak muda merasa cemas dan tidak cukup baik. Alih-alih menjadi tempat berekspresi dengan bebas, media sosial justru menjadi sumber tekanan yang terus mengintai. Jadi, apakah Gen Z benar-benar bebas? Jawabannya tidak sesederhana itu. Kebebasan berekspresi di media sosial bisa menjadi ilusi jika terus-menerus diukur dari validasi orang lain. Dengan kondisi seperti ini dapat kita katakan bahwa gen z adalah generasi yang lemah .Ternyata penyebabnya adalah Sekularisme Liberalisme.Paparan masif media sosial di kalangan generasi muda bukan hanya membentuk cara berpikir, bersikap, dan gaya hidup mereka, tetapi juga memengaruhi cara mereka memahami agama.  Bisa kita lihat bahwa ruang digital tidak netral, karena didominasi nilai sekuler kapitalistik.Positifnya ada activism glocal, mudah belajar, dsb, minus problem mental, inklusif-progresif, mempertanyakan agama-otentik, memiliki nilai sendiri yg beda dengan generasi tuaBelum lagi pergerakan yang cenderung pragmatis, mencari validasi, karakteristik digital native.Di sinilah pentingnya untuk menyelamatkan generasi dari pengaruh hegemoni ruang digital yang sekuler kapitalistik.Tentunya dengan cara menyelamatkan mereka dengan mengubah paradigma berpikir sekuler kapitalisme , mereka mempromosikan budaya Barat melalui medsos, menjadikan generasi muda muslim membuang standar syariat. Mereka terjerat  kebebasan berekpresi demi mengejar kesenangan dan merusak karakter kepribadiannya sebagai muslim. Pengaturan Media Sosial dalam Sistem KhilafahKhilafah memiliki fungsi utama sebagai raa’in (pengurus rakyat) dan junnah (pelindung/perisai). Hal ini disabdakan oleh Rasulullah ﷺ, “Sesungguhnya seorang imam itu [laksana] perisai. Dia akan dijadikan perisai, di mana orang akan berperang di belakangnya, dan digunakan sebagai tameng. Jika dia memerintahkan takwa kepada Allah ‘Azza wa Jalla, dan adil, maka dengannya, dia akan mendapatkan pahala. Tetapi, jika dia memerintahkan yang lain, maka dia juga akan mendapatkan dosa/azab karenanya.” (HR Bukhari dan Muslim). Berdasarkan sabda Nabi ﷺ tersebut, seluruh kebijakan Khilafah dirancang untuk menjaga dan menyelamatkan generasi. Perlindungan ini tidak hanya berlaku di dunia nyata, melainkan juga mencakup ruang digital yang hari ini menjadi lingkungan hidup utama bagi anak muda. Dengan visi ideologis yang jelas, Khilafah akan memastikan bahwa setiap kebijakan digital, pendidikan dan informasi selalu berpihak pada penjagaan akidah, akhlak, dan intelektualitas umat. Khilafah adalah negara independen yang tidak bergantung pada kekuatan asing, termasuk dalam bidang teknologi digital. Kemandirian ini memungkinkan negara untuk mengembangkan sendiri infrastruktur digital, perangkat lunak, keamanan siber dan teknologi kecerdasan buatan, semua ditujukan sepenuhnya untuk kemaslahatan Islam dan kaum muslim. Pada dunia pendidikan, riset dan inovasi akan mendapat dukungan penuh dari negara. Teknologi akan menjadi alat penguatan umat, bukan instrumen penjajahan budaya maupun politik. Dalam pengelolaan ruang digital, negara akan melakukan penyaringan ketat terhadap seluruh konten yang merusak akidah, kepribadian Islam, dan struktur sosial umat menggunakan teknologi yang paling mutakhir. Ruang digital diarahkan menjadi sarana pendidikan Islam, penyebaran dakwah, dan media propaganda negara untuk menunjukkan kekuatan peradaban dan ketangguhan umat Islam kepada dunia. Penegakan syariat Islam secara Kafah akan menghilangkan akar-akar kerusakan yang saat ini subur di ruang digital, baik pornografi, kriminalitas, penipuan, maupun liberalisasi. Oleh karena itu, perjuangan menegakkan Khilafah bukan sekadar kewajiban syar’i, melainkan juga kebutuhan mendesak demi menyelamatkan generasi dari kehancuran peradaban modern. Pemuda Muslim, Saatnya Menjadi Pelopor PerubahanRasulullah ﷺ bersabda, “Manfaatkan lima perkara sebelum lima perkara: waktu mudamu sebelum datang masa tuamu.” (HR Al-Hakim dan Al-Baihaqi). Generasi muda memiliki potensi luar biasa. Kekuatan fisik, puncak vitalitas, energi, dan mental. Rasulullah ﷺ membina para sahabat dengan ideologi Islam sehingga terbentuk sosok tangguh seperti Ali bin Abi Thalib yang rela tidur di ranjang Nabi saat malam Hijrah (usia belasan tahun). Usamah bin Zaid memimpin pasukan besar pada usia 18 tahun. Para pemuda Ashabul Kahfi yang berjuang menolak sistem kufur. Mereka semua bukan cerita fiksi atau superhero dalam film Marvel. Mereka adalah manusia teladan, role model bagi generasi era sekarang. Sudah saatnya pemuda muslim hari ini menyadari bahwa mereka bukanlah objek penjajahan digital, melainkan subjek perubahan menuju kebangkitan Islam, sebagaimana generasi pendahulu mereka.Waalahu alam bishawab

Islam Melindungi Gen Z dari Tekanan Media Sosial

Oleh: Santi Villoresi Generasi Z dikenal sebagai generasi yang paling dekat dengan teknologi dan media sosial. Mereka tumbuh dalam era digi...

HIV AIDS Menyerang Remaja dan Bumil, Alarm Problem Generasi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdW33J1Imjlx-tOohHmuLMMZrVpRlTEmYZ_FojmM8Zoz2EL5bRUdJdK9RSMTD7j57A2OS9ALLfiVA6jTrspj0ZypYpaIdNI8Vi8Gf3dCiTjo_wDXe5dL6_RaWNTQ4ncCuK6zKvVZWkmsdULOXlk1bBnSm_Uep93NYIyQiBG-SGyBaYWO_zb10WeGVoFgw5/s1280/IMG-20250712-WA0010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="HIV AIDS Menyerang Remaja dan Bumil, Alarm Problem Generasi" border="0" data-original-height="1280" data-original-width="853" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdW33J1Imjlx-tOohHmuLMMZrVpRlTEmYZ_FojmM8Zoz2EL5bRUdJdK9RSMTD7j57A2OS9ALLfiVA6jTrspj0ZypYpaIdNI8Vi8Gf3dCiTjo_wDXe5dL6_RaWNTQ4ncCuK6zKvVZWkmsdULOXlk1bBnSm_Uep93NYIyQiBG-SGyBaYWO_zb10WeGVoFgw5/w213-h320/IMG-20250712-WA0010.jpg" title="HIV AIDS Menyerang Remaja dan Bumil, Alarm Problem Generasi" width="213" /></a></div>Oleh: Martinah Peringatan Hari AIDS Sedunia tahun ini kembali membuka mata kita pada kenyataan pahit bahwa HIV/AIDS bukan lagi persoalan kelompok berisiko tertentu. Bahkan data terbaru dari berbagai daerah di Kalimantan Timur menunjukkan bahwa remaja, pelajar, bahkan ibu hamil kini berada dalam ancaman serius.Fakta ini bukan sekadar angka, tetapi alarm keras yang menunjukkan semakin rapuhnya benteng moral, sosial, dan sistemik yang seharusnya melindungi generasi bangsa. Di Samarinda, hingga Oktober 2025 tercatat 444 kasus baru, dengan total 2.225 pasien aktif. Sementara di Balikpapan, 261 kasus baru muncul hanya dalam sembilan bulan, bahkan 49 di antaranya sudah masuk fase AIDS. Yang lebih mengkhawatirkan, kasus remaja usia 15–24 tahun mencapai 61 orang dan jumlah pelajar/mahasiswa sudah melebihi kelompok pekerja seks. Kondisi serupa terjadi di Kota Bontang, dengan 43 kasus baru, termasuk 5 remaja usia 15–19 tahun.Secara nasional, 2.264 ibu hamil terdeteksi HIV sepanjang 2025, memperlihatkan bahwa ancaman penularan dari ibu ke bayi semakin nyata di depan mata. Semua fakta ini mengarah pada satu kesimpulan besar yakni HIV/AIDS semakin menembus generasi produktif—bahkan generasi calon penerus bangsa. Selama ini, negara lebih sering berbicara tentang edukasi, kampanye, dan pengobatan ARV. Namun hampir tidak pernah disentuh akar persoalan penularan yang kini menggerogoti remaja dan ibu hamil. HIV/AIDS seharusnya menjadi isu strategis karena menyerang dua pilar masa depan bangsa, generasi muda dan para ibu. Lonjakan pada ibu hamil adalah bukti lain bahwa pendekatan yang dipakai masih timpang. Banyak pasangan hidup terpisah karena tuntutan ekonomi, membuka celah pergaulan bebas dan perselingkuhan. Ketika salah satu terinfeksi, pasangannya bahkan bayi dalam kandungan menjadi korban. Bagaimana mungkin kita berharap lahir generasi pelopor perubahan jika sang ibu saja berada dalam kondisi rentan HIV? Realitas lain yang tak bisa dipungkiri adalah pola pikir generasi hari ini yang tidak lagi berlandaskan halal dan haram. Sistem sekuler yang menjadi dasar kehidupan masyarakat membuka lebar pintu masuknya budaya Barat yang menormalisasi pergaulan bebas, eksplorasi seksual, hingga gaya hidup tanpa batas. Saat tontonan dan gaya hidup liberal begitu mudah diakses, generasi tak lagi memiliki kompas moral. Identitas remaja pelopor perubahan menjadi kabur. Bahkan, dalam banyak kasus, remaja terjerumus bukan karena “nakal”, tetapi karena hilangnya fondasi akidah yang seharusnya menjadi tameng utama. Circle pergaulan, komunitas, hingga kelompok-kelompok “underground” mempercepat penyebaran perilaku berisiko. Begitu sudah terjerumus, sangat sulit kembali, apalagi jika hanya mengandalkan nasihat individu tanpa dukungan sistem. Ketika generasi dijauhkan dari Islam—baik dalam pendidikan, aturan sosial, maupun cara hidup sehari-hari—maka akidah menjadi lemah, dan pergaulan bebas menjadi hal biasa. Negara hanya hadir sebagai pemberi edukasi, bukan pelindung generasi. Padahal, tanpa kekuatan akidah yang dibentuk lewat sistem pendidikan Islam, diikuti kontrol masyarakat, dan diperkuat aturan negara, maka upaya untuk mencegah HIV/AIDS hanya akan menjadi tambalan tanpa hasil nyata. Islam tidak hanya memandang HIV/AIDS sebagai persoalan kesehatan. Islam memutus rantai masalah ini dari akarnya melalui sistem ergaulan yang mengatur interaksi. Islam mengatur batasan interaksi bukan untuk membatasi kebebasan, tetapi untuk menjaga kehormatan generasi dan mencegah perilaku berisiko. Islam juga membentuk generasi untuk memiliki standar benar-salah berdasarkan syariat, bukan hawa nafsu. Selain itu, islam juga memberlakukan sanksi tegas, bukan untuk menakut-nakuti, tetapi untuk melindungi masyarakat agar tidak jatuh dalam pergaulan bebas yang menjadi pintu utama penyebaran HIV/AIDS. Unsur yang tak kalah penting yakni ketakwaan individu, kontrol masyarakat, dan aturan negara yang saling bersinergi. Ketiganya saling menguatkan sehingga penyakit sosial, termasuk HIV/AIDS, dapat dicegah secara komprehensif. Peningkatan kasus HIV pada remaja dan ibu hamil adalah alarm besar bagi negeri ini. Jika generasi pecah, jika ibu terancam, maka masa depan bangsa sudah berada di tepi jurang. Harus ada keberanian untuk mengakui bahwa pendekatan sekuler saat ini gagal menghentikan arus pergaulan bebas dan penularan HIV. Islam menawarkan solusi menyeluruh—bukan sekadar edukasi, bukan hanya pengobatan, tetapi perubahan sistemik yang melindungi generasi dari akar persoalannya. Inilah saatnya generasi mengkaji, mengamalkan, dan memperjuangkan penerapan Islam secara menyeluruh agar kebangkitan sejati dapat terwujud.

HIV AIDS Menyerang Remaja dan Bumil, Alarm Problem Generasi

Oleh: Martinah Peringatan Hari AIDS Sedunia tahun ini kembali membuka mata kita pada kenyataan pahit bahwa HIV/AIDS bukan lagi persoalan kel...

Beyond the Screen: Aktivisme Gen Z

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBAx-mWRnrKv6uGiR6SXv0ADvnqhgI1nhQRMQ_P0Wjaoc3MZ-IiQsEq80k9x7l4ZR_r3DUDsijBQnyWW0aJVpSJaej4yCPPRQd_5L4vHLyb1sfew2_meBqEl8ox4jl_crWUqe5w8zdAM4OaTfY8I6qYeapnaJ6oebORSxUUIZaODL54o_SBEwT_PBa6Das/s1431/IMG-20251212-WA0009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Beyond the Screen: Aktivisme Gen Z" border="0" data-original-height="1431" data-original-width="1431" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBAx-mWRnrKv6uGiR6SXv0ADvnqhgI1nhQRMQ_P0Wjaoc3MZ-IiQsEq80k9x7l4ZR_r3DUDsijBQnyWW0aJVpSJaej4yCPPRQd_5L4vHLyb1sfew2_meBqEl8ox4jl_crWUqe5w8zdAM4OaTfY8I6qYeapnaJ6oebORSxUUIZaODL54o_SBEwT_PBa6Das/w320-h320/IMG-20251212-WA0009.jpg" title="Beyond the Screen: Aktivisme Gen Z" width="320" /></a></div>Oleh Diyanatul Izzah Sadar atau tidak, hari ini kita tidak terlepas dari yang namanya era digital. Semua bisa dilakukan hanya dengan membuka layar dan internet. Mulai dari menonton, berbelanja bahkan pesan makanan. Aktivitas manusia pun akhirnya menjadi mudah dan ringkas. Namun, kemudahan ini tak terlepas dari dampak negatif yang terjadi, seperti terbebasnya akses informasi, menyebarnya berita hoax hingga trend prank yang tak sedikit membuat nyawa melayang.  Bisa dibilang, Gen Z adalah generasi yang sudah "khatam" tentang dunia digital. Bagaimana tidak, ia hidup bersama berkembangnya digital. Mulai dari handphone tombol sampai layar sentuh, pesan via BBM sampai WhatsApp dan masih banyak lagi. Berbeda dengan Gen Alpha yang hidup ketika digital sudah mulai jaya. Tidak heran, lima tahun terakhir Gen Z lah yang menjadi "penguasa" di sosial media. Tak heran pula, pengaruh inilah yang membentuk karakter Gen Z, mulai dari narasi generasi strawberry, masalah mental health, beauty standar dan masih banyak lagi. Gen Z pun akhirnya berada dalam dua nasib, rapuh atau kritis, lemah atau penggerak. Melihat data dari Survei Kesehatan Indonesia (SKI) 2023 yang menyebutkan, 5,5% remaja usia 10-17 tahun mengalami gangguan mental. Selain itu, laporan hasil survey di 26 negara termasuk Indonesia menemukan bahwa penggunaan medsos dapat memunculkan rasa khawatir dan cemas yang lebih pada Gen Z, daripada generasi sebelumnya (Sc. Detik News). Menunjukkan pengaruh digital benar - benar membentuk Gen Z. Tanpa arahan dan panduan, Gen Z bisa menjadi generasi yang bebas, tak terarah dan mudah rapuh. Digital dan Masa Depan Gen Z Bebasnya arus globalisasi dalam dunia sosial media membentuk tren - tren baru yang mempengaruhi gaya hidup manusia, terutama bagi Gen Z. Sayangnya, banyaknya trend selalu didominasi oleh sekuler - kapitalis. Ini membuat Gen Z menjadi bebas dan menghiraukan peran agama. Seperti trend fashion yang kerap kali bebas dan membuka aurat, tren makanan atau minuman haram, sampai tren pergaulan bebas yang tak sedikit berujung hamil di luar nikah. Dominasi trend sekuler kapitalis membuat standar yang dimiliki Gen Z tidak lagi benar - salah, namun, untung - rugi.  Dunia digital dan Gen Z memang tidak bisa dilepaskan. Survey dari Pew Research Center mengatakan bahwa enam dari sepuluh remaja menggunakan Tiktok dan Instagram setiap harinya (Sc : pewresearch). Disisi lain, generasi ini terbilang lebih aktif dalam kepedulian isu global seperti politik, kemanusiaan dan pendidikan. Kerap kali Gen Z menjadi penggerak sosial media ketika muncul narasi penindasan. Gen Z juga memiliki wawasan lebih luas tentang dunia digital daripada generasi - generasi sebelumnya. Hal ini membuat Gen Z lebih  banyak mengeksplor dunia digital.  Pengaruh digital dalam kemudahan aktivitas, membuat banyak Gen Z yang menjadi pragmatis, individualis dan butuh validasi. Generasi ini memang hidup bersama digital, karakternya pun tak terlepas dari sosial media. Fomo (takut ketertinggalan) akhirnya menjadi ciri khas dari Gen Z. Ini membentuk gaya hidup gen Z yang sebagian besar dipengaruhi oleh tren. Tak heran, apabila generasi ini cenderung cemas daripada generasi sebelumnya. Ini dipengaruhi ketergantungan mereka terhadap narasi di sosial media.  Gen Z : Saatnya Menjadi Penggerak Di tengah arus narasi tentang Gen Z, tidak bisa dipungkiri bahwa Gen Z memiliki peran besar dalam perubahan. Dari tahun 2021 an, Gen Z memasuki usia yang produktif, yaitu usia muda yang memiliki ketangguhan lebih besar dari usia sebelum dan sesudahnya. Menurut analisis McKinsey & Company Gen Z lebih aktif secara politik dan sosial, memperjuangkan apa yang mereka yakini di media sosial. Ini menjadi potensi besar bahwa Gen Z memiliki daya gerak yang kuat untuk mendorong opini publik dalam perubahan.  Maka tugas Gen Z adalah memilah dan memilih informasi mana yang harus mereka terima dan tidak. Sebagai seorang Muslim dengan konsekuensi taat kepada Allah, maka Gen Z harus menjadikan tolak ukur Islam sebagai standar aktivitasnya. Tidak lagi berfikir tentang bagaimana mendapatkan validasi dihadapan banyak orang, tetapi berfikir bagaimana aktivitasnya bisa mendapatkan ridha Allah. Hal ini terbentuk dari kesadaran hubungan manusia dengan Allah, dengan mengkaji Islam. Sebab segala aktivitasnya di dunia online atau offline pasti akan dipertanggung jawabkan.  Ketika Gen - Z memiliki cara berfikir yang benar, maka mereka akan cenderung untuk melakukan perubahan. Melihat kondisi hari ini yang tidak stabil akibat pengaruh dari sistem sekuler - kapitalis. Karakter Gen Z yang rapuh, pragmatis dan individualis pun tak terlepas dari sistem ini. Karena itu, butuh perubahan yang mendasar agar Gen Z dan anak - anak muda selanjutnya menjadi generasi yang kuat dan generasi yang terbaik. Sebagaimana dalam Qur'an Surat Ali - Imran ayat 110, Allah berfirman: "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah."  Gen Z sudah seharusnya menjadi penggerak kebenaran dalam dunia digital. Melihat, pengaruhnya yang begitu besar dan kepeduliannya yang begitu luas. Sudah seharusnya Gen Z melepaskan diri dari narasi pragmatis, individualis dan rapuh akibat sistem sekuler - kapitalis. Sudah seharusnya Gen Z menjadi generasi yang kuat dan tangguh dengan Islam Kaffah. Wallahu A'lam []

Beyond the Screen: Aktivisme Gen Z

Oleh Diyanatul Izzah Sadar atau tidak, hari ini kita tidak terlepas dari yang namanya era digital. Semua bisa dilakukan hanya dengan membuka...

Generasi Muda dalam Jeratan Judol dan Pinjol: Permainan Algoritma Kapitalis

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhywv3RZHkG4AQtISvQqc9yI6weCScGHli9ZkpiWcFdq_DGlotuyRnesjXmo6KxJZIlXd5ukIqMOQO1vcj0jFAtGWMOjqKXg56KoTUDPGjVat58U-rsttjrqpovzPZa3RzYF-cov4Yxv4efLBPrZNgs7CZf8ohXRx5mwiL-GSvdwvBKXhLz4ARdzPPCCAn3/s1600/IMG-20251211-WA0032.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Generasi Muda dalam Jeratan Judol dan Pinjol: Permainan Algoritma Kapitalis" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhywv3RZHkG4AQtISvQqc9yI6weCScGHli9ZkpiWcFdq_DGlotuyRnesjXmo6KxJZIlXd5ukIqMOQO1vcj0jFAtGWMOjqKXg56KoTUDPGjVat58U-rsttjrqpovzPZa3RzYF-cov4Yxv4efLBPrZNgs7CZf8ohXRx5mwiL-GSvdwvBKXhLz4ARdzPPCCAn3/w144-h320/IMG-20251211-WA0032.jpg" title="Generasi Muda dalam Jeratan Judol dan Pinjol: Permainan Algoritma Kapitalis" width="144" /></a></div>Lia Ummu Thoriq (Aktivis Muslimah Peduli Generasi)* Berbagai studi menunjukkan bahwa kaum muda dengan sumber daya finansial terbatas—terutama laki-laki—paling sering menjadi target iklan berisiko, seperti pinjaman cepat, investasi kripto, hingga judi daring di platform seperti Tiktok dan Instagram. Penelitian di Spanyol menemukan bahwa anak muda kelas bawah menerima hampir dua kali lebih banyak iklan produk keuangan berisiko dibandingkan rekan mereka dari kelas atas. Sebaliknya, kaum muda dari kelas sosial ekonomi lebih tinggi justru lebih sering melihat iklan perjalanan dan rekreasi. Algoritma platform media sosial mampu menyimpulkan status sosial ekonomi pengguna dari jejak digital mereka, termasuk alamat dan perilaku daring, lalu menampilkan iklan yang sesuai dengan kerentanan mereka. Karena anak muda dari keluarga kurang mampu memiliki keinginan kuat untuk mobilitas sosial, mereka menjadi sasaran utama iklan yang menjanjikan penghasilan cepat, tetapi berisiko tinggi. Kaum muda dengan sumber daya keuangan yang lebih terbatas, terutama anak laki-laki, menjadi pihak yang paling terpapar algoritma iklan tentang cara menghasilkan uang dengan mudah, tetapi penuh risiko, seperti pinjaman dan judi daring. Sementara itu, jenis iklan yang sering muncul untuk kaum muda kelas atas adalah yang terkait perjalanan dan rekreasi. (Kompas.id, 05/12/2025) Ekonomi bangsa kita sedang ambruk. Hal ini berimbas kepada generasi muda. Pengangguran didominasi oleh anak muda. Mereka yang punya idealisme tinggi, harus gigit jari kerena lapangan pekerjaan tak sebanding dengan jumlah pelamar pekerjaan. Bahkan fresh graduate pun tak menjamin kemapanan. Lulusan S1 dan S2 banyak yang menjadi pengganguran. Inilah kondisi negara kita yang sedang tidak baik-baik saja.  Ditengah kondisi ekonomi yang semakin amburadul banyak generasi muda yang terjerat dalam judol dan pinjol. Himpitan ekonomi membuat anak muda mencoba keberuntungannya dengan bermain judol. Namun bukan kemenangan yang diraih namun kerugian besar yang didapat. Namun hal ini tak membuat generasi muda kapok untuk bermain judol mereka justru penasaran dengan permainan ini.  Ketika generasi muda kalah judol yang mengakibatkan hutang semakin menggunung. Mereka lari ke pinjol. Pinjol bak malaikat yang akan menyelamatkan mereka. Namun hal ini bukan menjadi solusi. Jeratan pinjol semakin membahayakan, bahkan susah untuk keluar dari jeratan ini. Pinjol dan judol menjerat generasi muda dan susah keluar darinya. Ruang digital yang dikuasai logika Kapitalisme menjadikan platform (lewat algoritmanya) berfokus pada kebiasaan, bukan keselamatan pengguna, semata-mata demi mendapatkan keuntungan dan menjadikan generasi sebagai pasar. Inilah watak kapitalisme sebenarnya, tidak peduli dengan kerusakan mental generasi yang dikejar cuan dan cuan lagi. Mental generasi hari ini rusak akibat permainkan algoritma kapitalisme.  *Lemahnya Peran Negara dalam Melindungi Generasi*Inilah kondisi generasi muda hari ini. Negara gagal melindungi generasi. Nilai-nilai sekuler dan materialis dalam sistem pendidikan dan lingkungan masyarakat membuat generasi rentan pada tindakan spekulatif dan berisiko.  Fenomena remaja terjerat judol dan pinjol makin mengkhawatirkan. Hal ini menunjukkan lemahnya pengawasan dan literasi generasi muda. Akibatnya mereka dalam jeratan judol dan pinjol. Ada ironi dan aroma kegagalan dari negara, ketika mendengar fenomena generasi muda terjerat judol dan pinjol. Jeratan Judol dan pinjol di kalangan generasi muda menunjukkan ancaman generasi masa depan berapa dalam genggaman mereka sendiri. Negara harus untuk melindungi generasi suatu kebutuhan yang tidak bisa di tawar-tawar lagi. Hal ini menjadi alarm untuk pemerintah agar segera bertindak. Pemerintah harus berusaha keras untuk membasmi penyakit masyarakat ini. Tidak cukup hanya menangkap pemain atau operator judol dan pinjol kelas teri, namun harus membasmi dari akarnya yaitu bandar-bandar judi besar. Inilah PR besar penguasa negeri ini. Sistem Kapitalisme-sekuler telah mendarah, sistem ini telah menjadi tolak ukur perbuatan. Tanpa mempertimbangkan halal-haram dan baik-buruk. Hal inilah yang melatarbelakangi judol dan pinjol sulit di berantas di negeri ini. Karena judol dan pinjol memberikan keuntungan bagi sebagian orang. *Sistem Islam Menjaga Generasi*"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan" (QS. Al Maidah; 90) "Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila" (QS. Al Baqarah: 275) Ayat di atas menjelaskan tentang haramnya judi dan riba. Sebagai kaum muslimin jelas kita tidak boleh melakukan kedua perbuatan tersebut. Kerena keharamannya maka negara akan menutup akses dan situs judol dan pinjol, memberi sanksi tegas bagi pelaku. Selain itu akan didukung oleh sistem pendidikan yang berkualitas. Sistem pendidikan dalam Islam menjadikan aqidah Islam sebagai dasar. Selain itu aqidah Islam juga memberikan bekal kepada peserta didik untuk menyiapkan anak mukallaf pada saat sudah baligh. Pendidikan ini menjadi tanggung jawab semua pihak yaitu, keluarga, masyarakat dan negara. Negara yang bertanggung jawab menyusul kurikulum pendidikan dalam semua level. Pendidikan dalam keluarga negara juga memiliki kurikulumnya. Hal ini untuk satu tujuan yaitu untuk mewujudkan generasi berkepribadian Islam. Hal ini sebagaimana firman Allah SWT,  “Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. Penjaganya adalah malaikat-malaikat yang kasar dan keras.” (QS. At-Tahrim: 6) Ayat di atas menjadi pelajaran bagi kita sebagai orang tua agar menjaga anak kita dari api neraka. Salah satu usaha yang kita lakukan sebagai orang tua untuk menjaga anak kita dari api neraka adalah penanaman agama yg kuat. Orang tua mempunyai peranan yang penting dan tanggung jawab dalam pendidikan agama kepada anak-anaknya. Selain sistem pendidikan dan orang tua, peran masyarakat juga diperlukan untuk pendidikan generasi. Masyarakat tempat generasi bertumbuh dan berkembang. Masyarakat harus menjadi tempat yang aman untuk generasi bertumbuh dan berkembang. Dengan demikian peran masyarakat Islam sangat diperlukan untuk mencetak generasi unggul. Peran dalam menjaga dan mencetak generasi unggul adalah kontrol dan amar makruf nahi mungkar. Demikianlah cara sistem Islam dalam mencetak generasi dan membentengi generasi dari gempuran judol dan pinjol. Generasi Muslim harus memahami identitasnya sebagai Muslim dan sebagai pembangun peradaban melalui pembinaan Islam dan aktivitas dakwah bersama kelompok dakwah Islam ideologis. Generasi muslim harus berada di garda terdepan dalam menyelamatkan generasi dari sistem Kapitalisme-sekuler sekuler. Generasi muslim harus melakukan aktivitas dakwah dan amar makruf nahi mungkar agar kemaksiatan tak semakin menyebar.

Generasi Muda dalam Jeratan Judol dan Pinjol: Permainan Algoritma Kapitalis

Lia Ummu Thoriq (Aktivis Muslimah Peduli Generasi)* Berbagai studi menunjukkan bahwa kaum muda dengan sumber daya finansial terbatas—teruta...

Indonesia Darurat Penculikan!

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9DanPazOBAFwwKwUbXcMfcuTmplHJGTixtxdb_aC0RWlSQsFYmn4tW0poV0WaNjPnasnUUoCeN1Of-opx6vCMTNW0Kwa4mdA40vo7C0Ts1bih_-YG_RC7IHCeFgo5UHGO26VIDzHd6lNyfHXGOygGn0J-PG_SRJThCYg8Ub2LI96b8ooucrlTXVFDk-nT/s899/IMG-20251212-WA0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Indonesia Darurat Penculikan!" border="0" data-original-height="899" data-original-width="556" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9DanPazOBAFwwKwUbXcMfcuTmplHJGTixtxdb_aC0RWlSQsFYmn4tW0poV0WaNjPnasnUUoCeN1Of-opx6vCMTNW0Kwa4mdA40vo7C0Ts1bih_-YG_RC7IHCeFgo5UHGO26VIDzHd6lNyfHXGOygGn0J-PG_SRJThCYg8Ub2LI96b8ooucrlTXVFDk-nT/w198-h320/IMG-20251212-WA0003.jpg" title="Indonesia Darurat Penculikan!" width="198" /></a></div>Susi Damayanti, S. PdPemerhati generas Baru-baru ini kita digegerkan dengan kejadian penculikan balita di kota Makassar. BR adalah seorang balita berusia 4 tahun yang diculik pada 2 November 2025 di taman pakui sayang Makassar Sulawesi Selatan. Tidak hanya menyasar balita, penculikan juga terjadi pada kalangan orang dewasa. Adalah MIP seorang kepala kantor cabang pembantu KCP BRI Cempaka putih yg bersia 37 tahun yang diculik pada akhir agustus 2025. Hal tersebut terjadi di pasar rebo Jakarta Timur  Penculikan demi penculikan yang terjadi di berbagai wilayah Indonesia kerap terjadi di beberapa titik bahkan penculikan tidak hanya menyasar golongan rentan seperti anak bahkan dewasa. Hal ini akan menyeret publik pada kekhawatiran menjalani aktivitas. Tidak ada lagi lingkungan yang layak bagi anak bahkan orang tua selalu was-was melepas anaknya untuk barang sebentar saja.  Mendudukkan akar masalah  Saat ini keamanan bagi setiap individu manusia bagai panggang jauh dari api, kejahatan penculikan dengan berbagai motif selalu menghantui. Tidak ada jaminan keamanan bagi tiap individu karena kejahatan serupa selalu menghantui. Maraknya penculikan diakibatkan bukan hanya karena dari adanya kesempatan namun juga lemahnya sanksi hukum negeri ini atas kejahatan yang dilakukan oleh para pelaku.Tindak pidana penculikan merupakan kejahatan terhadap kemerdekaan orang yang diatur dalam pasal 328 KUHP “barang siapa membawa pergi seseorang dari tempat kediamannya atau tempat tinggalnya sementara dengan maksud untuk menempatkan orang itu secara melawan hukum di bawah kekuasaannya atau kekuasaan orang lain atau untuk menempatkan dia dalam keadaan sengsara diancam karena penculikan dengan pidana penjara paling lama 12 tahun” 1Motif penculikan bermacam-macam baik karena faktor ekonomi, dendam kekuasaan dan lain-lain. Namun dibalik semua motif tersebut akar permasalahannya berasal dari diterapkannya sistem sekuler kapitalisme. Sistem yang membuat individu didalamnya diadu layaknya hidup didalam hukum rimba. Siapa yang menang dia yang akan bertahan. Baik dari segi ekonomi hingga kekuasaan.  Solusi Islam  Kasus penculikan semakin masif di sejumlah daerah bahkan saat ini bisa dikatakan sudah masuk level darurat. Hal ini terjadi karena pola pikir manusia yang salah, mereka memisahkan aturan sang pencipta dari kehidupan inilah yang dinamakan sekulerisme. Manusia hidup seolah-olah bebas tanpa aturan, atau jauhnya manusia dari aturan Tuhan. Manusia tidak lagi menjadikan aturan Tuhan sebagai pedomannya. Dalam Islam penculikan terhadap orang lain akan dikenakan hukuman ta’zir yaitu hukuman yang ditetapkan bagi pelaku penghilangan hak kebebasan atas orang lain. Hal ini dapat berupa pidana penjara, denda, maupun hukuman berat lain yang mampu membuat jera pelaku  Islam merupakan agama, ideologi yang paripurna. Islam tegas mengatur setiap kehidupan baik untuk individu masyarakat maupun bernegara ketakwaan individu akan dipupuk sangat kuat agar setiap individu hanya menjadikan aturan Allah dalam mengatur kehidupannya  Masyarakat akan ditempa keimanannya, menghormati, sehingga naluri-naluri manusia diatur sesuai dengan aturan Allah  Negara sebagai tameng bagi masyarakat maka negara akan memberikan jaminan keamanan bagi siapapun yang hidup dalam lingkungan tanggung jawabnya. Negara akan menjadi perisai utama keselamatan setiap individu yang ada di belakangnya.  Di sinilah tiap individu akan diatur berdasarkan aturan Allah subhanahu wa ta'ala sang khalik.

Indonesia Darurat Penculikan!

Susi Damayanti, S. Pd Pemerhati generas Baru-baru ini kita digegerkan dengan kejadian penculikan balita di kota Makassar. BR adalah seorang ...

Bencana Alam Berulang, Akibat Sistem yang Rusak

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvbHmACAHFOshH6s2_4ZBIvAn_Fq-rYsoLioJsoPzlqX1qLBXU59Jn-kMNn62-RarHN46J3xzLiPGIQIxXRUPONk__GbuB0zT3ttnwWOnSfyTrnPvlC051ud079afHCVFT9GmeLG-KeCTDsfDtqjHPmNkJ0U0W2-lTjj5Op4Bt3P0vRa-XRymR6VFOdxM5/s1040/IMG-20251211-WA0030.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bencana Alam Berulang, Akibat Sistem yang Rusak" border="0" data-original-height="1040" data-original-width="588" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvbHmACAHFOshH6s2_4ZBIvAn_Fq-rYsoLioJsoPzlqX1qLBXU59Jn-kMNn62-RarHN46J3xzLiPGIQIxXRUPONk__GbuB0zT3ttnwWOnSfyTrnPvlC051ud079afHCVFT9GmeLG-KeCTDsfDtqjHPmNkJ0U0W2-lTjj5Op4Bt3P0vRa-XRymR6VFOdxM5/w181-h320/IMG-20251211-WA0030.jpg" title="Bencana Alam Berulang, Akibat Sistem yang Rusak" width="181" /></a></div>Oleh : Ummu fany Gelombang bencana yang melanda Sumatera dalam beberapa waktu terakhir.Banjir bandang di Padang, longsor di Sibolga, hingga banjir yang melanda sebagian  Aceh.Membuka kembali percakapan yang selalu kita tunda, hubungan manusia dengan alam. Setiap kali bencana terjadi, sebagian masyarakat spontan menyandarkannya pada takdir. Sumatera menangis. Banjir besar melanda tiga provinsi di pulau Aceh, Sumatera Barat dan Sumatera Utara.Diperkirakan korban meninggal sudah mencapai 600 jiwa. Ratusan korban lainnya  masih dalam pencarian. Banjir juga menenggelamkan sejumlah desa serta menghancurkan kawasan pemukiman dan berbagai infrastruktur di tiga provinsi tersebut. Kementerian Kehutanan (Kemenhut) membeberkan asal muasal ribuan kayu gelondongan yang terbawa arus banjir bandang hingga longsor di wilayah Sumatera akhir November lalu. Direktur Jenderal Penegakan Hukum (Gakkum) Kemenhut Dwi Januanto Nugroho mengatakan kayu-kayu tersebut bisa berasal dari berbagai sumber, termasuk pembalakan liar atau illegal logging. Beberapa di antaranya diduga dari pohon lapuk, pohon tumbang, material bawaan sungai, area bekas penebangan legal, hingga penyalahgunaan Pemegang Hak Atas Tanah (PHAT), dan illegal logging ( CNN, 01/12/2025 ). Pulau Sumatra menjadi salah satu wilayah dengan kehilangan hutan terbesar di Indonesia pada 2024. Berdasarkan laporan Kementerian Kehutanan, luas deforestasi Sumatra 2024 mencapai 78.030,6 hektare. Angka itu 44,48 persen dari total deforestasi netto nasional yang sebesar 175.437,7 hektare. Angka ini juga menunjukkan tekanan terhadap kawasan hutan Sumatra masih cukup tinggi. Bila dilihat per provinsi, Riau menjadi daerah dengan tingkat kehilangan hutan terbesar. Pada 2024, provinsi tersebut mencatat deforestasi seluas 29.702,1 hektare, hampir setara 38 persen dari total deforestasi di Sumatra.  Urutan kedua ditempati oleh Aceh dengan deforestasi mencapai 11.208,5 hektare. Sementara itu, Jambi berada pada posisi ketiga dengan total kehilangan hutan seluas 8.290,6 hektare. Sumatra Utara menyusul dengan 7.034,9 hektare, dan Sumatra Barat sebesar 6.634,2 hektare. Kepulauan Bangka Belitung berada di bawahnya dengan luas deforestasi 5.664,1 ha. Tren deforestasi ini perlu menjadi perhatian khusus mengingat sebagian besar provinsi dengan kehilangan hutan terbesar juga tercatat sebagai wilayah yang mengalami banjir bandang. Deforestasi adalah kegiatan penebangan hutan sehingga hutan dapat dialihkan fungsinya. Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) deforestasi adalah kegiatan penebangan kayu komersial dalam skala besar. Pengalih fungsi hutan ini sangat masif di lakukan di Indonesia, dampaknya ketika hutan itu gundul salah satunya adalah banjir. Kita fahami bahwa bencana banjir ibarat agenda tahunan di negeri ini, setiap kali musim penghujan maka akan kita dapati pemberitaan banjir diberbagai daerah di Indonesia, termasuk bencana banjir di Sumatera pada akhir November ini. Dalam sistem kapitalisme, bencana alam menjadi hal yang tak terhindarkan. Pada kenyataannya, para pemangku kekuasaan dalam sistem kapitalis tidak menjalankan fungsi mereka sebagai pelayan rakyat, melainkan berperan sebagai pengatur yang mendukung kepentingan para pemilik modal. Salah satu contohnya adalah disahkannya Omnibus Law UU Cipta Kerja yang memicu kerusakan lingkungan. Seperti deforestasi, yaitu hilangnya fungsi hutan disebabkan oleh penggunaan lahan untuk pertanian, perkebunan, peternakan, pemukiman, hingga pengembangan area wisata. Pemerintah lebih fokus pada pertumbuhan ekonomi tetapi mengabaikan pelestarian lingkungan. Hal ini berdampak pada penurunan kemampuan tanah dalam menyerap air, sehingga meningkatkan risiko terjadinya tanah longsor. Akibatnya, hujan singkat dapat langsung menyebabkan banjir. Lebih parahnya lagi, terdapat beberapa anggota aparat yang berperan sebagai pelindung dalam tindakan merusak lingkungan demi memperoleh keuntungan pribadi dengan cara suap. Seharusnya, para pejabat negara ini menjadi garda terdepan dalam menjalankan mitigasi bencana. Negara berkewajiban untuk mempersiapkan masyarakat, sumber daya yang diperlukan, dan struktur organisasi yang dibentuk berdasarkan karakteristik sumber dan jenis bencana alam yang akan dimitigasi. Musibah banjir yang menimpah Sumatera memperlihatkan ketidaksiapan negara dalam mitigasi bencana. Padahal delapan hari sebelum bencana, BMKG   sudah melaporkan bahwa akan terjadi hujan ekstrem dengan curah tinggi. Saat terjadi banjir, tampak negara tidak berdaya melakukan mitigasi. Bahkan sampai hari ini kejadian bencana di tiga provinsi di Sumatera masih tidak dinyatakan sebagai bencana nasional. Apalagi pada awal kejadian bencana, pihak BNPB menyatakan tragedi banjir ituhanya mencekam di medsos. Berbeda ketika aturan Islam yakni Khilafah Islamiyah, dalam hal pemanfaatan hutan Islam memiliki rambu-rambu yang mampu memberikan keadilan dalam pemanfaatan hutan. Di antaranya yaitu: Pertama, Islam memiliki sistem pemerintahan khilafah yang dipimpin oleh seorang imamah/khalifah. Dengan kapalitas yang mumpuni karakternya yaitu, memiliki mafhum ra’awiyah atau kesadaran pemimpin bahwa tugasnya untuk melayani rakyat bukan untuk melayani kepentingan usaha pribadinya sendiri.  Rasulullah SAW bersabda:“Imam (Khalifah) adalah raa’in (pengurus rakyat) dan ia bertanggung jawab atas pengurusan rakyatnya” (HR. Bukhari) Kedua, produk hukum yang ramah lingkungan. Sebab dalam Islam, Allah SWT adalah pemilik seluruh alam semesta dan berkuasa menjadikan apa-apa yang di Bumi untuk menunjang kehidupan manusia. Allah SWT berfirman: “Dialah (Allah) yang menciptakan segala apa yang ada di Bumi untukmu kemudian Dia menuju ke langit, lalu Dia menyempurnakannya menjadi tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu” (QS. Al-Baqarah: 29) Dalam peruntukkannya, hutan termasuk harta kepemilikan umat (sumber daya alam). Pemanfaatan SDA harus digunakan secara berserikat. Sehingga, tidak dapat dikuasai oleh pengusaha lokal, asing atau swastanisasi oleh oligarki. Rasulullah SAW bersabda:“Kaum muslim berserikat dalam tiga hal, yakni air, rumput, dan api, harganya adalah haram” (HR. Ibnu Majah) Oleh karena itu, hutan adalah bagian dari milik umum yang seharusnya mudah untuk di akses oleh umat kemudian tugas penguasa sekadar mengawasi pemanfaatn lahan tersebut agar tidak membahayakan (dharar).Ketiga, masyarakat disadarkan dengan pembiasan dalam menjaga kebersihan lingkungan.  Keempat, pemberian sanksi yang tegas bagi perusak lingkungan.  Demikianlah ketika kehidupan kita tetap diatur oleh sistem kapitalisme, maka kerusakan alam dan manusia adalah sebuah keniscayaan. Saatnya kembali kepada Islam sebagai agama sekaligus aturan yang sempurna bagi seluruh manusia.Allahu a'lam.

Bencana Alam Berulang, Akibat Sistem yang Rusak

Oleh : Ummu fany Gelombang bencana yang melanda Sumatera dalam beberapa waktu terakhir.Banjir bandang di Padang, longsor di Sibolga, hingga ...

Kapitalisasi Dunia Digital Hingga Rusaknya Kesehatan Mental

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm2kfl7jR6c0bX6hhCOuXc4h5yUwY8MY4qf2xYajHhsj89pxgpMwQNQVxCK3HSl8RtVaqDJLAVObW1TQEbQM6tmm0Slb_kSP9b2bMai7z59PrzThlO_OG3QJo18iKQVJa___HMbHAsG5LsBDRrgypEcd6RL08yci86Z7_WBTjSmYSvvCrfIWveuZ48AOKE/s1600/IMG-20251211-WA0028.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kapitalisasi Dunia Digital Hingga Rusaknya Kesehatan Mental" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm2kfl7jR6c0bX6hhCOuXc4h5yUwY8MY4qf2xYajHhsj89pxgpMwQNQVxCK3HSl8RtVaqDJLAVObW1TQEbQM6tmm0Slb_kSP9b2bMai7z59PrzThlO_OG3QJo18iKQVJa___HMbHAsG5LsBDRrgypEcd6RL08yci86Z7_WBTjSmYSvvCrfIWveuZ48AOKE/w240-h320/IMG-20251211-WA0028.jpg" title="Kapitalisasi Dunia Digital Hingga Rusaknya Kesehatan Mental" width="240" /></a></div>*Oleh : Citra Dewi, S.Ag* Kehidupan kaum urban dan milenial saat ini tidak lepas dari teknologi dan gadget (gawai). Gadget dalam hal ini terutama smartphone hampir tidak bisa lagi dianggap sebagai pelengkap atau alat bantu, namun dapat dikatakan sebagai sesuatu yang primer serta menyatu dalam kehidupan sehari-hari individu penggunanya. Pengguna gadget di Indonesia sendiri cenderung naik dari tahun ke tahun. Jika pada tahun 2015 jumlahnya tidak sampai 60 juta pengguna, di tahun 2023, jumlahnya melonjak drastis hingga mencapai lebih dari 180 juta pengguna.  Angka ini membuat Indonesia berada di urutan keempat sebagai negara dengan pengguna ponsel pintar terbanyak di dunia setelah China, India, dan Amerika yang berada di urutan pertama, kedua, dan ketiga. Laporan Digital 2025 Global Overview mencatat sebanyak 98,7% penduduk Indonesia berusia 16 tahun ke atas menggunakan gadget untuk online, melampaui Filipina dan Afrika Selatan yang mencatat 98,5%. Rata-rata waktu online harian masyarakat Indonesia juga tinggi, mencapai 7 jam 22 menit. Meski lebih lama dari rata-rata global yakni 6 jam 38 menit, durasi ini masih di bawah Afrika Selatan dan Brasil yang menghabiskan lebih dari 9 jam daring setiap hari. Sebanyak 63% masyarakat Indonesia memilih menggunakan gadget untuk mengakses internet, jauh melampaui pengguna komputer yang hanya 37%. Angka ini lebih tinggi dibandingkan rata rata global serta menghabiskan rata-rata 4 jam 38 menit per hari berselancar lewat gadget, melampaui rata-rata global 3 jam 46 menit.  Perempuan usia 16-24 tahun tercatat sebagai pengguna ponsel paling aktif dengan durasi 4 jam 44 menit per hari. Sementara laki-laki usia 25-44 tahun cenderung lebih banyak menggunakan komputer, meski tak selama pengguna ponsel. (CNBC Indinesia, 29 November 2025) Data ini pun menegaskan bahwa masyarakat Indonesia semakin tak bisa lepas dari internet, terutama lewat gadget. Kebiasaan ini diprediksi akan terus meningkat seiring makin cepatnya adopsi teknologi digital di Tanah Air. Kondisi serupa juga terjadi di berbagai belahan dunia. Thailand, Mesir dan Mexico mencatat rata-rata waktu guna internet serupa dengan Indonesia, disusul oleh Malaysia dan Rusia yang penduduknya sedikit lebih lama aktif di dunia maya dengan rata-rata 8 jam waktu guna dalam sehari. Jika dilihat dari kategori usia, di seluruh dunia, pengguna internet yang paling lama aktif di dunia maya adalah Gen Z yang berusia 16-24 tahun yang rata-rata menghabiskan sekitar 7 jam setiap hari untuk eksis di dunia maya. *Melemahkan mental*Media sosial memiliki pengaruh yang besar terhadap kesehatan mental, terutama melalui interaksi dengan teman sebaya. Meskipun dapat mempererat hubungan, media sosial juga membawa risiko seperti cyberbullying (korban cyberbullying dapat mengalami gangguan kesehatan mental, seperti stres dan depresi, bahkan memicu keinginan untuk bunuh diri), FOMO atau fear of missing out. Kondisi ini ditandai dengan kecemasan atau ketakutan berlebih akan ketinggalan hal-hal tertentu. Tak jarang, orang yang menderita FOMO juga akan memeriksa media sosial setiap saat, terutama ketika muncul notifikasi, demi mengetahui informasi atau tren yang sedang happening dan tekanan sosial yang dapat menurunkan self-esteem. Media sosial membuat penggunanya merasa stres dengan penampilan mereka, khawatir mengenai respons terhadap unggahan, atau bahkan merasa tidak percaya diri jika tidak ada yang mengomentari foto mereka. Selain itu, melihat konten negatif, seperti yang mendorong perilaku berbahaya atau gangguan makan, dapat memperburuk kondisi mental mereka.  Penggunaan media sosial yang impulsif, atau stress posting, juga sering berujung pada penyesalan dan meningkatnya risiko kecemasan atau depresi. Kecanduan gadget juga menjadi masalah utama yang sering dipicu oleh penggunaan media sosial yang berlebihan. *Kapitalisasi digital*Raksasa teknologi Meta (induk perusahaan Facebook dan Instagram) diduga menghentikan penelitian internal 'Project Mercury' mereka sendiri. Project ini awalnya dibentuk untuk mengukur dampak media sosial terhadap pengguna namun disetop karena ditemukan bukti kuat produk mereka membahayakan kesehatan mental pengguna.  Dokumen internal mencatat orang-orang yang berhenti menggunakan Facebook selama seminggu justru melaporkan kondisi mental yang lebih baik. Mereka merasakan penurunan tingkat depresi, kecemasan, kesepian, dan berkurangnya kebiasaan membandingkan diri dengan orang lain (social comparison). CEO Meta Mark Zuckerberg selaku korporat media sosial global juga pernah meminta maaf kepada para orang tua yang anak-anaknya kecanduan media sosial. Pasalnya, anak-anak mereka meninggal akibat eksploitasi atau pelecehan seksual melalui media sosial.  Namun, kapitalis tetaplah kapitalis. Seorang Zuckerberg mustahil lantas menutup korporasi globalnya meski telah jatuh korban.Namun, para korporat global itu merasa tenang-tenang saja meski data mengenai buruknya kesehatan mental generasi muda telah terbukti didominasi kecanduan media sosial. Bagaimanapun di dalam kapitalisme, profit bisnis digital adalah tujuan, sedangkan masalah mental generasi begitu mudahnya mereka abaikan. Sungguh, hal ini menegaskan bahwa di balik maraknya fenomena screen time yang menghancurkan, ada sebuah strategi bisnis yang sengaja diciptakan oleh para pengusaha kapitalis digital. Semuanya dirancang untuk mendulang keuntungan sebanyak-banyaknya, padahal media sosial telah nyata menjajah manusia dan berdampak buruk pada kehidupan mereka. Strategis bisnis ini dilindungi oleh penguasa adidaya AS, karena para bos raksasa teknologi global itu merupakan pendukung politik rezim Trump. Maka dari itu beberapan negara mengambil langkah untuk membuat peraturan pembatasan usia yang boleh menggunakan gadget karena dampaknya yang luar biasa pada individu yaitu seperti Malaysia, Selandia Baru, Belanda, Norwegia, Australia, Inggris dan Belgia yang melarang penduduknya yang dibawah usia 16 tahun untuk menggunakan ponsel dan bermain sosial media serta game. (CNN Indonesia, 24 November 2025). *Islam menaklukan kemajuan teknologi* Islam dalam pengaturan di bawah sistem pemerintahannya yaitu Khilafah berperan sentral untuk melakukan tata kelola media beserta konten dan produksi perangkatnya. Media dan gadget termasuk golongan madaniyah (benda-benda hasil kemajuan teknologi) yang hukum asal bendanya mubah (boleh). Khilafah adalah negara independen yang tidak bergantung pada kekuatan asing, termasuk dalam bidang teknologi digital. Kemandirian ini memungkinkan negara untuk mengembangkan sendiri infrastruktur digital, perangkat lunak, keamanan siber dan teknologi kecerdasan buatan, semua ditujukan sepenuhnya untuk kemaslahatan Islam dan kaum muslimKhilafah akan memastikan bahwa setiap kebijakan digital, pendidikan dan informasi selalu berpihak pada penjagaan akidah, akhlak, dan intelektualitas umat. Khilafah wajib menyediakan berbagai sarana, prasarana, serta media yang berfungsi integral dengan konsep penjagaan generasi. Integrasi instrumen digital dengan pendidikan generasi harus disesuaikan dengan kebutuhan usianya, jangan sampai kebablasan. Kebijakan penggunaan gadget menurut Islam bukan untuk kepentingan liberal dan hedonistik sebagaimana dalam kapitalisme, tapi dikembalikan pada hukum asal penggunaan gadget, yakni mubah. Khilafah akan mengatur transaksi jual beli maupun ekspor impor perangkat gadget, agar masyarakat tidak menjadi target imperialisme pasar sebagaimana di dalam kapitalisme. Gadget beserta konten digital di dalamnya adalah instrumen yang harus diarahkan untuk ketakwaan, dakwah, dan amal saleh, bukan untuk melenakan, apalagi membinasakan generasi. Untuk itu, Khilafah tidak akan membiarkan peredaran konten-konten yang merusak generasi, seperti pornografi, judol, pinjol, gim online, serta media sosial tanpa batas di dalam gawai milik warganya. Begitulah cara Islam dalam mengatasi permasalahan yang terjadi seiring majunya zaman dan teknologi, bukan terperdaya namun menjadi garda dalam menjaga individu dari ancaman dunia agar misi menjadi hamba Allah yang taat dapat terwujud.

Kapitalisasi Dunia Digital Hingga Rusaknya Kesehatan Mental

*Oleh : Citra Dewi, S.Ag* Kehidupan kaum urban dan milenial saat ini tidak lepas dari teknologi dan gadget (gawai). Gadget dalam hal ini ter...

Malapetaka Remaja, Siwa SMP Jadi Pemakai Narkoba

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqdmLaf6bzpWILT863UgEvSHbOH15ZA5CBT_Lz3kntJyFz4W4AYt7f1TB7gMlFZs7bCD6QfWBjjQz_KdNOzAIBu3zYe6kIbudahB8DmSImhsyfbWKSkgOpEsgP-k6e3ABZlXwm2rovWlwu_syb5hMoq10UOJgtoXajpjVARIVTC7_4I4L3s6UzurhXwgin/s840/IMG-20251211-WA0008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Malapetaka Remaja, Siwa SMP Jadi Pemakai Narkoba" border="0" data-original-height="493" data-original-width="840" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqdmLaf6bzpWILT863UgEvSHbOH15ZA5CBT_Lz3kntJyFz4W4AYt7f1TB7gMlFZs7bCD6QfWBjjQz_KdNOzAIBu3zYe6kIbudahB8DmSImhsyfbWKSkgOpEsgP-k6e3ABZlXwm2rovWlwu_syb5hMoq10UOJgtoXajpjVARIVTC7_4I4L3s6UzurhXwgin/w320-h188/IMG-20251211-WA0008.jpg" title="Malapetaka Remaja, Siwa SMP Jadi Pemakai Narkoba" width="320" /></a></div>Oleh Fina Fadilah Siregar (Aktivis Muslimah)  Sebanyak 15 anak SMP di Surabaya dinyatakan positif mengonsumsi narkoba. Hal itu terungkap saat Badan Nasional Narkotika Provinsi (BNNP) Jawa Timur melakukan tes urine secara acak di Jalan Kunti, Kecamatan Semampir, Surabaya. Jalan Kunti, selama ini dijuluki sebagai Kampung Narkoba di Surabaya. Di sana berjajar bedeng-bedeng kecil yang terbuat dari kayu beratapkan terpal. Tempat itu diduga kerap digunakan orang untuk transaksi narkoba hingga pesta sabu. Kepala BNNP Jatim, Brigjen Pol Budi Mulyanto mengatakan, awalnya pihaknya melakukan penggerebekan di kawasan itu. Lalu, pihaknya melakukan tes urine di SMA dan SMP yang dekat dengan lokasi. "Kami berada pada satu lokasi SMP dan SMA, berdekatan. Petugas kami melaksanakan kegiatan kurang lebih mengambil sampling 50 siswa dan dari hasil pengecekan urine tersebut, ditemukan 15 pelajar SMP yang positif narkoba," kata Budi. (CNN Indonesia, 14/11/2025). Remaja kehilangan nilai keimanan dan kebahagiaan hakiki sehingga mudah terjebak narkoba. Padahal nilai keimanan dan kebahagiaan hakiki adalah unsur penting yang tidak boleh hilang baik dalam keluarga maupun pendidikan di sekolah. Keluarga adalah tempat belajar pertama agar terbentuk keimanan yang kuat dan juga sumber kebahagiaan utama bagi seorang anak. Dengan kurangnya keimanan dan kebahagiaan seorang anak, maka terjerat dalam kasus narkoba bukanlah hal yang asing.  Peredaran narkoba sangat sistemik dan merajalela, bukti pengawasan negara dan masyarakat lemah. Harusnya negara adalah pihak yang bertanggung jawab dalam hal pemberantasan narkoba ini dan dibarengi pula dengan kerja sama dengan masyarakat untuk mengawasi agar tidak terjadi peredaran narkoba.  Tapi, di negara yang menganut dalam sistem sekuler kapitalisme itu adalah hal yang mustahil. Faktanya, negara abai dalam tugas melakukan pengawasan dan pemberantasan narkoba ditambah lagi dengan aparat yang juga menjadi pengedar narkoba sehingga narkoba sangat mudah didapatkan, terlebih lagi dikalangan para pelajar. Alhasil, malapetaka bagi remajapun tak dapat dihindarkan.  Jika kampung narkoba dibiarkan, akan menjadi malapetaka bagi remaja. Salah satunya adalah Siswa SMP sudah jadi pemakai narkoba. Generasi yang seharusnya mengenyam pendidikan demi meraih masa depan yang cerah, namun akhirnya menorehkan hal yang kelam dalam hidupnya. Inilah fakta yang terjadi dalam sistem kapitalisme. Generasi muda sengaja dirusak sedini mungkin demi kepentingan dan keuntungan segelintir orang dan kelompok.  Berbeda halnya dengan sistem Islam. Dalam Islam, penguatan nilai keimanan dan kebahagiaan hakiki sangat penting dalam keluarga dan dunia pendidikan. Baik orang tua, guru di sekolah dan kurikulum pendidikan harus menerapkan ajaran agama yang kuat dalam diri anak, sehingga anak tidak mudah terjerat dalam narkoba yang akhirnya merusak anak bangsa sebagai penentu arah kemajuan bangsa. Dalam hal ini, negara wajib melindungi remaja dari bahaya narkoba dan segala hal yang membahayakan generasi. Dimulai dari upaya penguatan ilmu agama dalam diri setiap individu, penerapan kurikulum yang berbasis Islami untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan para siswa, serta membatasi segala akses untuk masuknya narkoba ke berbagai wilayah.  Islam juga tidak membiarkan kemungkaran merajalela. Sebab, bila itu terjadi, maka azab Allah akan datang.  Oleh sebab itu, hanya Islamlah satu-satunya solusi untuk mencegah kemungkaran tersebut dengan menerapkan aturan IsIam secara kaffah dalam semua lini kehidupan.  Wallahu a'lam bish showaab.

Malapetaka Remaja, Siwa SMP Jadi Pemakai Narkoba

Oleh Fina Fadilah Siregar (Aktivis Muslimah) Sebanyak 15 anak SMP di Surabaya dinyatakan positif mengonsumsi narkoba. Hal itu terungkap sa...

Ibu dan Bayi Meninggal Akibat Bobroknya Pelayanan Kesehatan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT5TbpK50DreB6YUSqj9cpav3vc93jzMFVI53wTf-UMYlBfJU9Eo5NICtwfCZFIDOVnunJ8pLYoiMKcazWZ7e9Jf0a_glCbjIr37I-Nk4N9i-e2oZFUIwbASmNSfC4eFcpkXJQ7RPqc-VqSh2Bm79QTpfI-iCKzwW8h_G7WgwYAerY-tjMpWsHPA1930ua/s600/IMG-20251211-WA0010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Ibu dan Bayi Meninggal Akibat Bobroknya Pelayanan Kesehatan" border="0" data-original-height="338" data-original-width="600" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT5TbpK50DreB6YUSqj9cpav3vc93jzMFVI53wTf-UMYlBfJU9Eo5NICtwfCZFIDOVnunJ8pLYoiMKcazWZ7e9Jf0a_glCbjIr37I-Nk4N9i-e2oZFUIwbASmNSfC4eFcpkXJQ7RPqc-VqSh2Bm79QTpfI-iCKzwW8h_G7WgwYAerY-tjMpWsHPA1930ua/w320-h180/IMG-20251211-WA0010.jpg" title="Ibu dan Bayi Meninggal Akibat Bobroknya Pelayanan Kesehatan" width="320" /></a></div>Oleh Fina Fadilah Siregar (Aktivis Muslimah)  Gubernur Papua, Matius Derek Fakhiri, menyampaikan permohonan maaf mendalam kepada keluarga Irene Sokoy, ibu hamil yang meninggal bersama bayi yang dikandungnya setelah ditolak empat rumah sakit di Kabupaten dan Kota Jayapura. Ia menyebut tragedi tersebut sebagai bukti kebobrokan layanan kesehatan di Papua dan berjanji melakukan evaluasi total. "Saya mohon maaf atas kebodohan jajaran pemerintah dari atas sampai bawah. Ini contoh kebobrokan pelayanan kesehatan di Papua,” kata Fakhiri usai mendatangi rumah keluarga Irene di Kampung Hobong, Distrik Sentani. (Kompas, 22/11/2025). Ia mengakui banyak fasilitas kesehatan di Papua tidak dikelola dengan baik, termasuk peralatan medis yang rusak.Dari data yang dihimpun Kompas, Irene Sokoy meninggal pada Senin (17/11/2025) pukul 05.00 WIT setelah melalui perjalanan panjang dan melelahkan dari RSUD Yowari, RS Dian Harapan, RSUD Abepura hingga RS Bhayangkara tanpa mendapatkan penanganan memadai. Penolakan rumah sakit terhadap pasien bukti bobroknya sistem pelayanan kesehatan. Pelayanan kesehatan yang seharusnya didapatkan rakyat secara gratis, namun kenyataannya sangat sulit didapatkan saat ini. Apalagi untuk ibu dan bayinya, ini adalah hal yang vital yang membutuhkan penanganan segera.  Semua ini terjadi akibat sistem sekuler kapitalis.  Sistem ini menjadikan motif pelayanan kesehatan sebagai motif bisnis materialistik. Masyarakat yang membutuhkan pelayanan kesehatan harus membayar terlebih dahulu untuk dapat dilayani. Jika tidak, maka akan diabaikan dan dialihkan ke rumah sakit lain. Di rumah sakit lainpun tetap mendapatkan perlakuan yang sama, yakni tidak dilayani sebagaimana layaknya seorang pasien. Inilah yang terjadi dalam sistem pemerintahan kapitalisme. Pelayanan kesehatan yang harusnya didapatkan mayarakat secara gratis, namun tidak didapatkan dan negara lepas tanggung jawab terhadap hal tersebut. Pelayanan kesehatan malah dijadikan ladang bisnis yang menguntungkan segelintir orang dan mengorbankan rakyat banyak. Akibatnya, ibu dan bayinyapun menjadi korban, meninggal karena tak mendapatkan pelayanan. Inilah bukti bobroknya pelayanan kesehatan di negeri ini.  Berbeda halnya dengan sistem Islam. Dalam Islam, pelayanan kesehatan adalah tanggung jawab negara, mengabaikannya termasuk kezaliman. Semua rakyat berhak mendapat pelayanan kesehatan gratis, akses mudah dan berkualitas. Perhatian Khilafah Islam sepanjang peradaban Islam diterapkan dalam mewujudkan sistem pelayanan kesehatan.  Adapun sistem pelayanan kesehatan yang diberikan dalam masa Khilafah mencakup 3 aspek, diantaranya sebagai berikut.  Pertama, pembudayaan hidup sehat. Rasulullah saw. banyak memberikan contoh kebiasaan sehari-hari untuk mencegah penyakit. Misalnya: menekankan kebersihan, makan setelah lapar dan berhenti sebelum kenyang, lebih banyak makan buah (saat itu buah paling tersedia di Madinah adalah rutab atau kurma segar), mengisi perut dengan sepertiga makanan, sepertiga air dan sepertiga udara, kebiasaan puasa Senin-Kamis, mengkonsumsi madu, susu kambing atau habatussaudah, dan sebagainya. Para tenaga kesehatannya juga orang-orang yang profesional dan memiliki integritas. Bukan orang-orang dengan pendidikan asal-asalan serta bermental pedagang.Kedua, pemajuan ilmu dan teknologi kesehatan.  Rasulullah SAW juga menunjukkan persetujuannya pada beberapa teknik pengobatan yang dikenal saat itu, seperti bekam atau meminumkan air kencing unta pada sekelompok orang Badui yang menderita demam.  Beliau juga menjadikan seorang dokter yang dihadiahkan oleh Raja Mesir kepada dirinya sebagai dokter publik.  Dokter tersebut tentu masih non-muslim saat belajar medis.  Sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Antum a’lamu bi umuri dunyakum. Artinya: Kalian lebih tahu urusan dunia kalian).”  Hadist ini, sekalipun munculnya terkait dengan teknik penyerbukan di dunia pertanian, dipahami oleh generasi Muslim terdahulu juga berlaku untuk teknik pengobatan.  Itulah latar belakang sehingga dalam beberapa abad kaum muslim benar-benar memimpin dunia di bidang kedokteran, baik secara preventif maupun kuratif, baik diteknologinya maupun manajemennya. Ketiga, penyediaan infrastruktur dan  fasilitas kesehatan. Pada kurun abad 9-10 M, Qusta ibn Luqa, ar-Razi, Ibn al-Jazzar dan al-Masihi membangun sistem pengelolaan sampah perkotaan yang sebelumnya hanya diserahkan pada kesadaran masing-masing orang yang di perkotaan padat penduduk akan berakibat kota yang kumuh.  Kebersihan kota menjadi salah satu modal sehat selain kesadaran sehat karena pendidikan.Ini adalah sisi hulu untuk mencegah penyakit sehingga beban sisi hilir dalam pengobatan jauh lebih ringan.  Meski demikian, negara membangun rumah sakit di hampir semua kota di Daulah Khilafah.  Ini adalah rumah-rumah sakit dalam pengertian modern.  Rumah sakit ini dibuat untuk mempercepat penyembuhan pasien di bawah pengawasan staf yang terlatih serta untuk mencegah penularan kepada masyarakat. Oleh sebab itu, jelas hanya Islamlah satu-satunya solusi untuk berbagai macam persoalan, termasuk mengenai masalah kesehatan. Sistem Islam yang hakiki hanya dapat kita rasakan apabila Daulah Khilafah Islamiyyah berdiri ditengah-tengah umat sebagai sebuah negara. Wallahu a'lam bishshowaab.

Ibu dan Bayi Meninggal Akibat Bobroknya Pelayanan Kesehatan

Oleh Fina Fadilah Siregar (Aktivis Muslimah) Gubernur Papua, Matius Derek Fakhiri, menyampaikan permohonan maaf mendalam kepada keluarga I...

Akibat Luka Ekonomi Kapitalime, Generasi Muda Takut Menikah

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLQ2Rg1pq45foI5nW-GJOprLWvfh2Zv5IQxD1QqK9N8e43EywpvaAIyZ5Sy2TThB2cQVgpplROkD06gn1ijEmArJHkRbK9pHyYlYrS1iKimFr70O72nZpZIq0i-EGn3fJL321I3KVDLG_R78r0W7cVX3tPQnm7rX20_c1QVy-3CbvaJXZ8JxOmH-Rgdzqx/s1280/IMG-20251211-WA0011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Akibat Luka Ekonomi Kapitalime, Generasi Muda Takut Menikah" border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLQ2Rg1pq45foI5nW-GJOprLWvfh2Zv5IQxD1QqK9N8e43EywpvaAIyZ5Sy2TThB2cQVgpplROkD06gn1ijEmArJHkRbK9pHyYlYrS1iKimFr70O72nZpZIq0i-EGn3fJL321I3KVDLG_R78r0W7cVX3tPQnm7rX20_c1QVy-3CbvaJXZ8JxOmH-Rgdzqx/w320-h180/IMG-20251211-WA0011.jpg" title="Akibat Luka Ekonomi Kapitalime, Generasi Muda Takut Menikah" width="320" /></a></div>Oleh Fina Fadilah Siregar (Aktivis Muslimah) Beda generasi, beda pula cara berpikirnya. Anak muda zaman dulu, ingin cepat menikah. Namun tidak demikian untuk saat ini. Anak muda saat ini lebih takut miskin daripada takut tidak menikah. Pandangan tersebut menggambarkan anak-anak muda cenderung menempatkan keamanan finansial sebagai prioritas utama. Mereka menggeser jauh keinginan untuk membangun keluarga atau menanggapi tuntutan sosial untuk segera menikah. Fenomena ini sebenarnya erat kaitannya dengan narasi ”ketakutan seseorang untuk menikah” atau dikenal dengan istilah marriage is scarry. Salah satu yang ditakutkan setelah pernikahan ialah realita tuntutan ekonomi yang semakin besar. Generasi muda sekarang memasuki dunia kerja dalam kondisi ekonomi yang penuh dengan ketidakpastian. Sebagian besar mengungkapkan bahwa penghasilan mereka secara rata-rata jauh lebih rendah jika dibandingkan dengan generasi sebelumya pada usia ymendapatk Selain itu, masalah ekonomi seperti sulitnya mendapatkan pekerjaan, upah yang relatif stagnan, hingga biaya hidup yang terus melonjak memberikan kecemasan akan kemiskinan  semakin nyata. Ketakutan yang dialami generasi muda saat ini tak lepas dari sistem kapitalisme. Takut miskin yang disebabkan sistem kapitalisme karena biaya hidup tinggi, pekerjaan sulit, dan upah yang rendah begitu menghantui anak-anak muda saat ini, sehingga mereka takut untuk menikah.  Mereka takut nantinya bila sudah menikah dan berumah tangga tidak dapat memenuhi kebutuhan anak dan istrinya. Padahal, setelah menikah pintu rezeki akan terbuka. Tapi dengan sulitnya kondisi ekonomi saat ini, keyakinan itu pupus, berganti dengan rasa takut yang amat besar.  Dalam hal ini, jelas negara sebagai regulator cenderung lepas tangan dalam menjamin kesejahteraan rakyat, sehingga beban hidup dipikul oleh masing-masing individu. Himpitan ekonomi yang kian hari kian berat membuat rakyat hanya fokus pada masalah ekonomi dan mengabaikan hal penting lainnya. Gaya hidup materialis dan hedon tumbuh dari pendidikan sekuler dan pengaruh media liberal. Generasi muda hanya berpikir untuk melakukan aktivitas kesenangan duniawi sehingga tak ada keinginan untuk menikah. Padahal menikah diwajibkan bagi pemuda yang sudah mampu. Pernikahan dipandang beban, bukan sebagai ladang kebaikan dan jalan melanjutkan keturunan. Inilah kerusakan nyata yang ditimbulkan negara dengan sistem pemerintahan kapitalisme. Hal yang membawa pada kebaikan tertutupi dengan ketakutan duniawi. Luka ekonomi kapitalisme generasi muda takut menikah.  Berbeda halnya dengan sistem Islam. Dalam Islam, negara menjamin kebutuhan dasar rakyat dan membuka lapangan kerja yang luas melalui penerapan sistem ekonomi Islam. Tak akan ada rakyat yang menjadi pengangguran dan pekerjaan diberikan sesuai dengan kemampuan setiap individu. Segala kebutuhanpun dipenuhi oleh negara sehingga kesejahteraan hidup akan tercipta. Pengelolaan milkiyyah ammah dilakukan oleh negara, bukan swasta atau asing, sehingga hasilnya kembali untuk kesejahteraan masyarakat dan mampu menekan biaya hidup.  Sehingga tidak akan ada alasan takut menikah karena khawatir tidak dapat menafkahi keluarga.  Dalam Islam, pendidikan yang diberikan berbasis aqidah sehingga membentuk generasi berkarakter, tidak terjebak hedonisme dan materialisme. Mereka justru menjadi penyelamat umat karena memiliki kepribadian yang Islami.  Selain itu, dalam Islam juga ditekankan penguatan institusi keluarga dengan mendorong pernikahan sebagai ibadah dan penjagaan keturunan. Dalam Islam, saat sudah menikah Allah akan menjamin rezeki umat-Nya, sehingga tidak ada hal yang perlu ditakutkan.  Begitulah indahnya Islam dalam mengatur urusan umat, termasuk soal pernikahan. Hal ini hanya akan terjadi bila aturan Islam diterapkan secara kaffah dalam sebuah negara yang bernama Daulah Khilafah Islamiyyah.  Wallahu a'lam bishshowaab.

Akibat Luka Ekonomi Kapitalime, Generasi Muda Takut Menikah

Oleh Fina Fadilah Siregar (Aktivis Muslimah) Beda generasi, beda pula cara berpikirnya. Anak muda zaman dulu, ingin cepat menikah. Namun ti...